摘要：本文主要從歷史演進的視野考察程顥仁學視域下的＂萬物一體＂論及其貢獻。早在先秦儒學、尤其是孟子那里就表現(xiàn)出＂萬物一體＂的思想傾向。到了北宋,張載明確提出了＂民吾同胞,物吾與也＂的說法。相較于孟子,張載＂民胞物與＂的思想境界實際上是基于天人一氣的氣本論,這就突破了孟子的視域,為儒家＂萬物一體＂的價值取向建構了本體論的依據(jù)。程顥在吸收往圣先賢、主要是孟子及張載＂萬物一體＂思想的基礎上,不僅明確提出了＂萬物一體＂的說法,而且還立足于仁學的視野,分別從本體、工夫、境界三個方面系統(tǒng)而邏輯地展開了其＂萬物一體＂說。