時(shí)間：2023-02-04 03:06:47
序論：在您撰寫(xiě)本科藝術(shù)論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
管理教學(xué)化開(kāi)展音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)要做好理論指導(dǎo)，把藝術(shù)實(shí)踐理論課程深入到學(xué)生課堂中，做到“課上理論指導(dǎo)，課下實(shí)踐活動(dòng)，課后實(shí)踐總結(jié)”的良性循環(huán)。根據(jù)學(xué)生年級(jí)制定實(shí)踐計(jì)劃，一年級(jí)在概念形式及重要性對(duì)音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐有初步了解。通過(guò)教師講座、學(xué)長(zhǎng)報(bào)告、觀摩、訪談了解音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐相關(guān)知識(shí)。隨著年級(jí)的提高和專業(yè)技能的強(qiáng)化，逐步由理論進(jìn)入到藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中。調(diào)動(dòng)學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐的積極性，保證學(xué)生專業(yè)知識(shí)、理論知識(shí)的積累。
二、藝術(shù)實(shí)踐途徑多元化
藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)途徑多元化是開(kāi)展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的重要途徑。舉行高校間文化交流活動(dòng)，在固定時(shí)間舉辦文化交流節(jié)，探討、交流學(xué)校間在音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)上的經(jīng)驗(yàn)，并進(jìn)行實(shí)踐演出活動(dòng)，交流藝術(shù)實(shí)踐心得。積極與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)企業(yè)、社會(huì)公益組織、部隊(duì)、媒體組織展開(kāi)合作，豐富藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)途徑，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)外學(xué)習(xí)能力。開(kāi)拓學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐的視野，豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，鍛煉學(xué)生的專業(yè)技能。藝術(shù)實(shí)踐途徑多元化是校園藝術(shù)實(shí)踐的趨勢(shì)，只有途徑多元化才能夠使培養(yǎng)的音樂(lè)藝術(shù)人才不被發(fā)展的社會(huì)所淘汰。
三、藝術(shù)實(shí)踐內(nèi)容全面化
藝術(shù)實(shí)踐全面化是培養(yǎng)綜合性音樂(lè)人才的重要手段。藝術(shù)實(shí)踐全面化包括活動(dòng)類型、參與人數(shù)、年級(jí)分配以及參與范圍的全面化。協(xié)調(diào)各專業(yè)及各年級(jí)比例，完善人員覆蓋率。打破傳統(tǒng)藝術(shù)實(shí)踐模式，豐富活動(dòng)類型，讓好聲音、好歌曲、好舞蹈深入校園，以選秀的形式挖掘音樂(lè)藝術(shù)人才。
四、藝術(shù)實(shí)踐開(kāi)展規(guī)律化
藝術(shù)實(shí)踐開(kāi)展規(guī)律化是保證藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)整體水平的重要舉措。鑒于當(dāng)前院校開(kāi)展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)缺少具體的規(guī)劃安排，在時(shí)間、地點(diǎn)、項(xiàng)目上存在不穩(wěn)定性，造成藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)準(zhǔn)備不夠充分，排練時(shí)間倉(cāng)促，導(dǎo)致整體音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐的水平不高的狀況。制訂藝術(shù)實(shí)踐時(shí)間規(guī)律化、實(shí)踐地點(diǎn)固定化、實(shí)踐內(nèi)容詳細(xì)化的“三化”模式。根據(jù)教學(xué)時(shí)間、節(jié)假日、年級(jí)來(lái)進(jìn)行音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐的規(guī)劃安排，提高整體藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)水平。
五、總結(jié)
[論文摘要]中國(guó)藝術(shù)學(xué)科的成長(zhǎng)，需要有自己的核心藝術(shù)理念支持。探尋中國(guó)本土藝術(shù)理論，一是要充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)下是中國(guó)藝術(shù)文化成長(zhǎng)再次自覺(jué)的關(guān)鍵時(shí)期二是要認(rèn)真促進(jìn)中國(guó)本土藝術(shù)理論的累積三是要研究明確探尋中國(guó)本土藝術(shù)理論建設(shè)的策略。
一、中國(guó)藝術(shù)文化成長(zhǎng)的再次自覺(jué)
“中國(guó)藝術(shù)文化成長(zhǎng)再次自覺(jué)”，是基于1978年開(kāi)始的“改革開(kāi)放”而言的。比如在中國(guó)美術(shù)界，當(dāng)時(shí)開(kāi)展了對(duì)“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”的理性解析，從而為中國(guó)美術(shù)文化的新創(chuàng)造提供了新的理論支持。如果說(shuō)中國(guó)藝術(shù)文化在過(guò)去的三十年里有了全新的變遷成長(zhǎng)，主要是得力于l978年中國(guó)首次自覺(jué)地尋求變革而至。那么，從2oo9年開(kāi)始應(yīng)該有再一次促進(jìn)新成長(zhǎng)的自覺(jué)意識(shí)和實(shí)在行為。這是人類歷史和現(xiàn)實(shí)環(huán)境給予中國(guó)藝術(shù)文化的良機(jī)與使命。從中國(guó)當(dāng)下在全球的態(tài)勢(shì)來(lái)看，是具有新的持續(xù)飛翔的語(yǔ)境和條件。…中國(guó)及中國(guó)藝術(shù)文化學(xué)人當(dāng)下是需要時(shí)刻明白自己已經(jīng)具有了獨(dú)立、健康、跨越發(fā)展的空間與條件，關(guān)鍵是需要在促進(jìn)中國(guó)本土藝術(shù)文化成長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)論與方法論上，要不斷自覺(jué)、不斷提升、不斷拓進(jìn)。
首先，中國(guó)藝術(shù)文化本來(lái)就有自我之根脈。中國(guó)藝術(shù)文化的根脈是當(dāng)下中國(guó)藝術(shù)文化成長(zhǎng)再次自覺(jué)的重要認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。這一點(diǎn)是不可忽視和缺失的。今天中國(guó)藝術(shù)文化新的自覺(jué)和新的發(fā)展之緣由與自信底氣，就來(lái)源干中國(guó)藝術(shù)自己本來(lái)的根脈。不論講中國(guó)藝術(shù)文化的偉大復(fù)興也好，還是說(shuō)訴求創(chuàng)建中國(guó)藝術(shù)學(xué)派也好，都是由于中國(guó)有自己獨(dú)特的藝術(shù)文化之根。
從原理上看，思想是有歷史屬性的。當(dāng)下我們審視、形成和確立探尋中國(guó)本土藝術(shù)理論是當(dāng)務(wù)之急的思想，也是有厚重的歷史內(nèi)涵與緣由的。中國(guó)藝術(shù)文化同中國(guó)其他文化一樣具有悠久而厚重的歷史與傳統(tǒng)。不僅中國(guó)美術(shù)文化傳統(tǒng)、中國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)文化傳統(tǒng)、舞蹈藝術(shù)文化傳統(tǒng)、戲曲藝術(shù)文化傳統(tǒng)等藝術(shù)形態(tài)是悠久而博大精深的，就是在20世紀(jì)才興起的中國(guó)電影藝術(shù)、中國(guó)電視藝術(shù)，也有了自己民族特性的傳統(tǒng)內(nèi)涵。為什么有學(xué)者在反思回顧論及中國(guó)畫(huà)在2o世紀(jì)8o年代后出現(xiàn)的一些歷史事項(xiàng)后講：“有趣的是，‘末13論’提出之后，中國(guó)畫(huà)卻進(jìn)入歷史最好發(fā)展期?！P墨等于零’說(shuō)提出之后，當(dāng)代中國(guó)畫(huà)家們反而空前的看重了‘筆墨’，黃賓虹和他的筆墨論大行其道，使許多畫(huà)家更深入的思考中國(guó)畫(huà)的本質(zhì)精神和文化特性等問(wèn)題，有利于中國(guó)畫(huà)的發(fā)展。這是要感謝‘末日論’和‘等于零’提出者的”。l2正是因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)有它自身深厚的傳統(tǒng)內(nèi)容，所以國(guó)畫(huà)家們才不會(huì)盲從于一人之論而失去自我?？傊?，在者力探尋中國(guó)本土藝術(shù)理論之時(shí)，要守候中國(guó)藝術(shù)文化的本來(lái)之根脈。
其次，“西來(lái)東失”的走出。如果從中國(guó)近現(xiàn)代的藝術(shù)觀念、藝術(shù)術(shù)語(yǔ)、藝術(shù)創(chuàng)造方法、藝術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等視點(diǎn)看，中國(guó)藝術(shù)在非常長(zhǎng)的時(shí)間里呈現(xiàn)出了“西來(lái)東失”局面。但是，當(dāng)下是到了走出這種非常態(tài)局面的歷史時(shí)期了。因此，走出“西來(lái)東失”的時(shí)刻也是促進(jìn)中國(guó)藝術(shù)文化成長(zhǎng)再次自覺(jué)的重要語(yǔ)境因素。換句話說(shuō)：走出“西來(lái)東失”的標(biāo)志，就是中國(guó)本土藝術(shù)理論的赫然建構(gòu)與矗立。
所謂“西來(lái)東失”，是指中國(guó)本土文化隨著西方等外來(lái)文化侵蝕而衰微的社會(huì)現(xiàn)象。由于西學(xué)東來(lái)的聲勢(shì)強(qiáng)大，致使中國(guó)本土藝術(shù)文化遭到了時(shí)在的哲學(xué)人士、政治人物、藝術(shù)從業(yè)人員等多類人物的抨擊或改良，故而整個(gè)20世紀(jì)的中國(guó)藝術(shù)文化都處于“向左走”、“向右走”的非主體性定位之行為的局面。但是，在當(dāng)下，隨著中國(guó)社會(huì)整體進(jìn)步和認(rèn)識(shí)水平與實(shí)力的增強(qiáng)，那種唯他者是從的社會(huì)語(yǔ)境已經(jīng)過(guò)去了。中國(guó)到了要向他者推銷自己的價(jià)值觀念、藝術(shù)思想、藝術(shù)文明的時(shí)期。因此，中國(guó)藝術(shù)文化成長(zhǎng)的再次自覺(jué)是必要的、是必須的，構(gòu)建中國(guó)本土藝術(shù)理論成為了當(dāng)務(wù)之急。只有構(gòu)建好了中國(guó)本土藝術(shù)理論，有了厚實(shí)的中國(guó)藝術(shù)文化寶藏，才有向他者推薦自己的資格、自信和實(shí)貨。
再則，20世紀(jì)末至21世紀(jì)初的30年之改革開(kāi)放的積淀基礎(chǔ)。當(dāng)下中國(guó)藝術(shù)文化成長(zhǎng)再次自覺(jué)的不可忽視的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)之一的是l978年至2008年這3O年問(wèn)中國(guó)社會(huì)所取得的非凡成就?？v觀中國(guó)藝術(shù)文化在改革開(kāi)放三十年里，無(wú)論是藝術(shù)觀念、藝術(shù)價(jià)值取向、藝術(shù)體制、藝術(shù)學(xué)術(shù)、藝術(shù)學(xué)科、藝術(shù)形態(tài)、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)市場(chǎng)、藝術(shù)教育、藝術(shù)組織、藝術(shù)審查、藝術(shù)傳播、藝術(shù)交流、藝術(shù)消費(fèi)、藝術(shù)生態(tài)、藝術(shù)變遷，還是在藝術(shù)人才、藝術(shù)從業(yè)隊(duì)伍、藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)受眾、藝術(shù)語(yǔ)境等方面都有了很大的變遷提升、積淀起了豐厚的財(cái)富。沒(méi)有這些已有的藝術(shù)文化基礎(chǔ)，是很難去規(guī)劃和設(shè)定與促進(jìn)中國(guó)藝術(shù)文化的再次自覺(jué)提升與騰飛的。所以，對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放三十年里中國(guó)藝術(shù)的歷程與得失，應(yīng)該有全面、深入而系統(tǒng)的研究，在此基礎(chǔ)上才能望在高妙地構(gòu)建中國(guó)本土藝術(shù)理論及其系統(tǒng)學(xué)說(shuō)。
為什么需要中國(guó)藝術(shù)文化的再次自覺(jué)?為什么探尋中國(guó)本土藝術(shù)理論是當(dāng)務(wù)之急?這都是因?yàn)橹袊?guó)藝術(shù)文化在當(dāng)下新生長(zhǎng)的迫切需要。中國(guó)藝術(shù)當(dāng)下的中國(guó)處境是：中國(guó)整體的發(fā)展要求中國(guó)藝術(shù)文化應(yīng)該有經(jīng)典性的反映與成就。所以，中國(guó)藝術(shù)當(dāng)下的變遷成長(zhǎng)，應(yīng)該有與昔日之不同的取向與面貌。只有這樣，一方面才能讓非傳統(tǒng)的中國(guó)藝術(shù)匹配不斷崛起和強(qiáng)大起來(lái)的中國(guó)整體社會(huì)。另一方面，才能讓非傳統(tǒng)中國(guó)藝術(shù)文化成為強(qiáng)大中國(guó)構(gòu)成的重要內(nèi)容元素。那么，當(dāng)下與未來(lái)的中國(guó)藝術(shù)與昔之藝術(shù)如何的不同?如何的變遷成長(zhǎng)?如何的成就滿足?這些都需要中國(guó)本土藝術(shù)理論做出回答?？梢?jiàn)，中國(guó)藝術(shù)文化生長(zhǎng)新起點(diǎn)的需求，是中國(guó)藝術(shù)文化再次自覺(jué)的促成因素之一?？傊?，中國(guó)藝術(shù)的未來(lái)是應(yīng)該在中國(guó)自主的藝術(shù)價(jià)值立場(chǎng)、藝術(shù)價(jià)值訴求、藝術(shù)價(jià)值取向、藝術(shù)觀念支持下的卓越變迂成長(zhǎng)成就。
二、促進(jìn)中國(guó)本土藝術(shù)理論的累積
中華民族的確是一個(gè)歷史悠久而偉大的民族。不僅歷史久遠(yuǎn)而豐厚，而且是綿延成長(zhǎng)從未間斷過(guò)。歷史除了有些巧合以外，應(yīng)該還有些自身發(fā)展的規(guī)律。中華民族在公元前2l世紀(jì)時(shí)建立了中國(guó)歷史上二第一個(gè)國(guó)家夏。從此，中國(guó)進(jìn)人了燦爛的文明時(shí)期。而當(dāng)下的中國(guó)是在公元21世紀(jì)開(kāi)初便創(chuàng)獲了新的偉大復(fù)興的生存語(yǔ)境。這個(gè)歷史的巧合或歷史的必然，內(nèi)在邏輯地注定r中國(guó)是到了應(yīng)該充分自覺(jué)認(rèn)知本土文化、提升本土文化、再創(chuàng)本土文化新輝煌的最佳時(shí)刻。在中國(guó)本土藝術(shù)文化的視野里，我們ti土看到，在悠k的中華藝術(shù)歷史長(zhǎng)河中，在原始時(shí)期，我仃】先人的藝術(shù)思維認(rèn)知能力就得到_『很好地形成、生長(zhǎng)和發(fā)展。比如在“女?huà)z補(bǔ)天”、“后羿射日”等神話中，是已經(jīng)充分揭示出了中華民族的藝術(shù)想象思維、形象思維和藝術(shù)創(chuàng)造外化能力。隨著中華民族先民智慧的累積，即便是在先秦時(shí)期，我國(guó)在藝術(shù)認(rèn)識(shí)論、藝術(shù)創(chuàng)造方法論、藝術(shù)作品集成、藝術(shù)理論定格、藝術(shù)歷史累積、藝術(shù)功能社會(huì)化、藝術(shù)核心價(jià)值確立等方面都有了卓爾不群的偉業(yè)建樹(shù)。從“畫(huà)論”視點(diǎn)看，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已露中國(guó)繪畫(huà)理論的端倪。著名美術(shù)學(xué)者俞劍華曾講：“中國(guó)畫(huà)論自戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，((韓非子》鬼魅易、犬馬難之言，已開(kāi)畫(huà)論之端?！眑3從造物設(shè)計(jì)視點(diǎn)看，無(wú)論是實(shí)踐上的創(chuàng)造、作品集成，還是理論著述，都是成就斐然。商代的青銅器、甲骨文、銘文字造型、篆書(shū)形態(tài)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)考工記著述等等都是中華藝術(shù)文明的經(jīng)典、自豪與再創(chuàng)中國(guó)本土藝術(shù)文明的重要學(xué)理邏輯和基礎(chǔ)。事實(shí)上，中國(guó)本土藝術(shù)文明不僅是中華文明的重要組成部分，而且是中華文明的證明。僅從美術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)兩個(gè)視點(diǎn)來(lái)看，仰韶文化中的舞蹈紋盆、河姆渡文化中的雙鳳朝陽(yáng)牙雕、商代殷墟玉鳳》、巖畫(huà)、紅山文化中的玉豬龍)和陶塑女神像))、良渚文化中的((玉璧與獸面紋玉琮等實(shí)在創(chuàng)造物，就是中國(guó)整體文明不可缺失的鐵證。因此，在當(dāng)下我們應(yīng)該大力促進(jìn)中國(guó)本土藝術(shù)理論的創(chuàng)建與累積。
在20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)界至少有兩個(gè)自卑，一個(gè)是對(duì)中國(guó)民間藝術(shù)的自卑，另一個(gè)是對(duì)中華本土藝術(shù)的自卑。對(duì)中國(guó)民間藝術(shù)的自卑表現(xiàn)在：認(rèn)為民間藝術(shù)是粗俗之物故不能登大雅之堂。將民間藝術(shù)的價(jià)值看低而瞧不起。殊不知民間藝術(shù)卻是藝術(shù)之根。瞧不起民間藝術(shù)的不良心理反應(yīng)和認(rèn)識(shí)，揭示了一些人對(duì)中國(guó)草根藝術(shù)文明的可貴價(jià)值認(rèn)識(shí)不足。就在當(dāng)下，那種對(duì)中國(guó)草根藝術(shù)形式認(rèn)識(shí)不到位的觀念仍然存在而被人批評(píng)?！爸辽僭谘胍暣和砩?，流行歌手歸為音樂(lè)舞蹈類，而二人轉(zhuǎn)，小品歸為語(yǔ)言類。二人轉(zhuǎn)其實(shí)就是一種說(shuō)唱藝術(shù)，與美國(guó)的Rap、Hip—hop都屬于一種根源性、底層的音樂(lè)。但是，美國(guó)人可以把這一貧窮黑人社區(qū)的音樂(lè)文化發(fā)展成為全球文化潮流，中國(guó)人卻始終只把二人轉(zhuǎn)看成為一種舞臺(tái)表演或北方曲藝?！眑4實(shí)踐證明，對(duì)中國(guó)民間藝術(shù)文化的自卑將導(dǎo)致對(duì)中華文化整體認(rèn)識(shí)的自卑心理與認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生。一些人對(duì)中國(guó)本土藝術(shù)的自卑反應(yīng)在：認(rèn)為中國(guó)的藝術(shù)不如西方的藝術(shù)科學(xué)和高級(jí)，故而，一味地要用外來(lái)藝術(shù)改造中國(guó)本土藝術(shù)。比如：被著名國(guó)畫(huà)家潘天壽(18971971)在l957年稱之為“無(wú)祖宗的世界主義者”的江豐(19l0一l982)，在195O年秋天，于杭州的一次國(guó)畫(huà)改革會(huì)議上說(shuō)：“中國(guó)畫(huà)，不能反映現(xiàn)實(shí)，不能作大畫(huà)，必然淘汰。將來(lái)定有世界性的繪畫(huà)出來(lái)。油畫(huà)能反映現(xiàn)實(shí)，能作大畫(huà)，是有世界性的。I】在此認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，他將時(shí)名為“中央美術(shù)學(xué)院華東分院”的“中國(guó)畫(huà)系取消”。不過(guò)，“這種排斥其他畫(huà)種的說(shuō)法和做法引起一些國(guó)畫(huà)家的不滿?！眑6I對(duì)中國(guó)自身藝術(shù)文化的自卑的結(jié)果，是導(dǎo)致中國(guó)本土藝術(shù)走向虛弱化。這種不良的民族藝術(shù)認(rèn)識(shí)論和具體的誤導(dǎo)性藝術(shù)民族創(chuàng)造實(shí)踐方法論，無(wú)疑是不利于中國(guó)本土藝術(shù)文化的創(chuàng)造和成長(zhǎng)。在當(dāng)下的語(yǔ)境促進(jìn)和構(gòu)建中國(guó)本土藝術(shù)的重要認(rèn)識(shí)與行為，就是要讓中國(guó)本土已有的經(jīng)典藝術(shù)文化繼續(xù)發(fā)揮光芒與應(yīng)有作用。
中國(guó)本土藝術(shù)文化是豐厚的。僅從中國(guó)本土藝術(shù)理論看，藝術(shù)認(rèn)識(shí)論的“行己之道”、吐故納新、生生不息、寫(xiě)意、情理、形神、哲理、意象、立象盡意等觀念、藝術(shù)價(jià)值論的“文以載道”、藝術(shù)辯證法的虛實(shí)論、“不似之似乃為似之”、藝術(shù)變遷論的“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”、藝術(shù)方法論的“無(wú)法而法，乃為至法”、“大人達(dá)士，不拘于一家”、“搜盡奇峰打草稿”、藝術(shù)評(píng)價(jià)論的“氣韻生動(dòng)”和“意境”學(xué)說(shuō)、“品級(jí)論”，以及繪畫(huà)藝術(shù)的“外師造化，中得心源”、“造物在我”、“大象無(wú)形”、音樂(lè)藝術(shù)的“大音希聲”、舞蹈藝術(shù)的“舞，動(dòng)其容也”、園林藝術(shù)的“納千頃之，收四時(shí)之爛漫”等眾多藝術(shù)學(xué)理，都是應(yīng)該不斷閃亮的重要的中國(guó)本土藝術(shù)思想。只有在不斷深入研究梳理和經(jīng)典編碼中國(guó)已有本土藝術(shù)思想之集大成的基礎(chǔ)上，才能更加充分和完善構(gòu)建當(dāng)下與未來(lái)的中國(guó)本土藝術(shù)理論。因此，任何時(shí)候，都不能忽視和拋棄中國(guó)已有的經(jīng)典藝術(shù)思想。
中國(guó)本土藝術(shù)理論從先秦至今，應(yīng)該說(shuō)是在不斷創(chuàng)生增厚的。當(dāng)下的歷史任務(wù)是更需要中國(guó)藝術(shù)學(xué)人認(rèn)真對(duì)待和重視運(yùn)用自己民族的藝術(shù)學(xué)術(shù)、藝術(shù)思想的時(shí)候了。著名美術(shù)理論家水天中對(duì)著名畫(huà)家吳冠中的藝術(shù)思想與創(chuàng)造行為的評(píng)價(jià)結(jié)論是值得重視的。他說(shuō)“如果以教科書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)去衡量吳冠中的文章，會(huì)找出許多論證欠充分、推理不嚴(yán)密的地方，許多批評(píng)吳冠中文章的人就是這樣做的。但如果看文章對(duì)突破美術(shù)習(xí)規(guī)的定勢(shì)，拓展美術(shù)家思路的作用，在20世紀(jì)后期的中國(guó)美術(shù)理論領(lǐng)域中，吳冠中的地位是無(wú)可替代的。在世紀(jì)之交的中國(guó)美術(shù)界，吳冠中的藝術(shù)作品與藝術(shù)觀點(diǎn)仍然是頻頻引發(fā)爭(zhēng)論的話題。因?yàn)樗^續(xù)向秩序挑戰(zhàn)，因而這正是一種價(jià)值，一種分量。因?yàn)樗竭^(guò)人們難以擺脫的二元對(duì)立定勢(shì)，讓我們看到中國(guó)繪畫(huà)和其他事物一樣，也有著多樣發(fā)展的可能性。”"其實(shí)，中國(guó)許多藝術(shù)學(xué)人在突破藝術(shù)習(xí)規(guī)、拓展藝術(shù)邊界、豐厚中國(guó)本土藝術(shù)思想等方面都做出了重要貢獻(xiàn)。當(dāng)下與未來(lái)的中國(guó)人應(yīng)該認(rèn)識(shí)和明白這一點(diǎn)。及時(shí)認(rèn)識(shí)到和肯定中國(guó)藝術(shù)人自有獨(dú)到的藝術(shù)智慧和藝術(shù)創(chuàng)造力與藝術(shù)成就，是促進(jìn)中國(guó)本土藝術(shù)理論累積的當(dāng)務(wù)之急。
三、明確探尋中國(guó)本土藝術(shù)理論的策略
探尋構(gòu)建中國(guó)本土藝術(shù)理論及其體系，不是一蹴而就和隨意就能完成的事情。它需要精心設(shè)計(jì)和制定確實(shí)可行的戰(zhàn)略。因此，能夠明確認(rèn)識(shí)到研究制定建設(shè)中國(guó)本土藝術(shù)理論策略的重要性與緊迫性，是當(dāng)務(wù)之急。
首先，確立大氣的思想認(rèn)識(shí)之策。此之大氣，意即宏大開(kāi)闊的思維、視野與氣勢(shì)。以大氣的思想認(rèn)識(shí)論來(lái)指導(dǎo)構(gòu)建中國(guó)本土藝術(shù)理論，是力求避免自卑、低俗、小氣、狹隘等思想意識(shí)、思維與行為。
提供了有效的教育資源幼兒園園本課程開(kāi)發(fā)，既要有陜西的民族文化特色，又不能盲目照搬民間藝術(shù)形式和內(nèi)容。教師要根據(jù)幼兒教育的客觀規(guī)律和不同階段的幼兒特征，挖掘民間藝術(shù)中適合幼兒教育的內(nèi)容。根據(jù)馬斯洛“層次需要理論”，人只有在滿足了基本的生理與安全需要之后，才會(huì)有社會(huì)需要，包括對(duì)家（國(guó)家、集體）的歸屬感、家鄉(xiāng)的自豪感和文化的認(rèn)同感，而恰恰民間藝術(shù)能夠很好支撐這種情感。通過(guò)對(duì)幼兒的滲透教育，使幼兒在學(xué)前階段、在與玩伴的交往中，取得他人的尊重，使其更產(chǎn)生自信心，形成積極的人生觀，獲得社會(huì)需求。學(xué)前階段是幼兒感官功能的發(fā)育期，在此期間，對(duì)幼兒進(jìn)行不斷的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)的訓(xùn)練和教育滲透，可以有效的完善感知覺(jué)的發(fā)育。陜西民間藝術(shù)的形式多樣，有的具有強(qiáng)烈的視覺(jué)觀賞性、有的具有悅耳的聽(tīng)覺(jué)悠揚(yáng)性，有的具有趣味的把玩性。讓幼兒在感官發(fā)育期接觸陜西民間藝術(shù)，不僅吸引其對(duì)教育內(nèi)容的注意力，也能鍛煉其觀察力、聯(lián)想力、表達(dá)力的協(xié)調(diào)發(fā)展。
二、陜西民間藝術(shù)在“園本課程”中的實(shí)踐應(yīng)用
在學(xué)前教育實(shí)踐中，我們遵循幼教規(guī)律，結(jié)合當(dāng)前階段的幼兒特點(diǎn)，選取適宜的民間藝術(shù)形式，設(shè)置切合實(shí)際的教育目標(biāo)，設(shè)計(jì)具備操作性的教學(xué)方案和內(nèi)容。
（一）創(chuàng)設(shè)特色的幼兒園環(huán)境：可依據(jù)幼兒園教師空間布局，選取有特色的民間文化創(chuàng)設(shè)。例如，可將不同樓層布置成不同藝術(shù)形式的室外環(huán)境，將一層走廊布置成色彩斑斕的農(nóng)民畫(huà)展示區(qū)，將二層布置成巧奪天工的剪紙展示區(qū)，將三層布置成展示民間泥塑的特色區(qū)等等。讓每層的每個(gè)藝術(shù)主角自己去吸引孩子們的注意力，讓他們自己講述自己的藝術(shù)魅力，展示自己的藝術(shù)形象。讓孩子們生活在傳統(tǒng)民間藝術(shù)的視覺(jué)海洋中，處處離不開(kāi)藝術(shù)的提示,萌發(fā)對(duì)美的初步感受。
（二）設(shè)計(jì)特色的教學(xué)活動(dòng)方案：活動(dòng)方案的設(shè)計(jì)可利用陜西地域的民族文化資源，對(duì)現(xiàn)有的教學(xué)活動(dòng)做有效的改編和合理的拓展，使其更能傳達(dá)陜西地域美的特色。如在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)《認(rèn)識(shí)顏色》這一章節(jié)中，活動(dòng)巧妙通過(guò)對(duì)陜西民間藝術(shù)-馬勺的繪制，對(duì)原有的教學(xué)活動(dòng)做了合理改編，讓幼兒繪制了《家鄉(xiāng)的馬勺》，增進(jìn)了幼兒對(duì)馬勺文化的了解，激發(fā)了孩子們的繪畫(huà)的興趣和對(duì)家鄉(xiāng)文化自豪感，完成了預(yù)定的活動(dòng)目標(biāo)的同時(shí)，大大提升了自己繪畫(huà)的自信心，修改后的活動(dòng)設(shè)計(jì)也更加傳達(dá)陜西民間文化的藝術(shù)魅力；如在《吼秦腔》單元時(shí)，教師邊播放秦腔藝術(shù)家表演秦腔的視頻資料，變示范唱秦腔，同時(shí)孩子們學(xué)會(huì)秦腔個(gè)別名段的唱詞，并試著用“吼”的方式唱出個(gè)別詞句，不僅讓孩子們了解了秦腔，同時(shí)也認(rèn)識(shí)了自己家鄉(xiāng)的國(guó)粹；如在《玩泥巴》活動(dòng)中帶領(lǐng)孩子們捏制兵馬俑、在“藝術(shù)展演”活動(dòng)中播放皮影戲、在《我是小導(dǎo)游》活動(dòng)中讓孩子介紹鐘樓、大雁塔等。在活動(dòng)過(guò)程中，應(yīng)建立師幼的互動(dòng)關(guān)系。教師應(yīng)把幼兒的需要放在首位，密切關(guān)注他們的對(duì)該活動(dòng)的反應(yīng)和態(tài)度。教師和幼兒之間應(yīng)是相互支持和合作的關(guān)系，教師引導(dǎo)，幼兒配合；教師正確示范，幼兒積極展示自我的良性互動(dòng)關(guān)系。同時(shí)，教師之間應(yīng)開(kāi)放互評(píng)，積極聽(tīng)取不同意見(jiàn)，反復(fù)研討每一項(xiàng)活動(dòng)的意義和過(guò)程，明確該課程的優(yōu)缺點(diǎn)、教育價(jià)值和內(nèi)涵。
（三）舉辦特色的藝術(shù)主題月活動(dòng)為能更集中的開(kāi)展陜西民間藝術(shù)教育，園本課程可開(kāi)設(shè)主題教育月活動(dòng)。通過(guò)組織幼兒參觀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展、環(huán)大雁塔一日游、參觀陜西省歷史博物館、聽(tīng)“青曲社”講陜西方言相聲；舉辦攝影展活動(dòng)《我的家鄉(xiāng)-陜西》；文藝表演《舞蹈—陜西娃娃》、《兵馬戰(zhàn)陣》；親子活動(dòng)《我們一家在鐘樓》等活動(dòng)，讓孩子們“看”“聽(tīng)”“游”中，認(rèn)識(shí)陜西和陜西的地域特色文化，促進(jìn)了幼兒整體和諧的發(fā)展。
（四）開(kāi)設(shè)特色的戶外活動(dòng)：民間體育游戲是在以前民間流傳的深受孩子們喜愛(ài)的傳統(tǒng)少兒活動(dòng)，及趣味性和健身性與一體。孩子們經(jīng)常參加民間體育游戲活動(dòng),不僅能增強(qiáng)體質(zhì),還能促進(jìn)幼兒良好個(gè)性及意志品質(zhì)形成,培養(yǎng)其民間體育活動(dòng)興趣。幼兒園園本課程可以把陜西民間游戲“丟沙包”、“跳房子”、“抓子”“滾鐵環(huán)”、“跳皮筋”等民間藝術(shù)活動(dòng)經(jīng)過(guò)優(yōu)化，有機(jī)地融入晨區(qū)活動(dòng)、戶外活動(dòng)里。通過(guò)過(guò)對(duì)民間體育游戲的適當(dāng)改編、形式創(chuàng)新、內(nèi)容整合,創(chuàng)設(shè)幼兒園傳統(tǒng)游戲活動(dòng)，充分利用社會(huì)資源,可以豐富幼兒園體育教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容,也極大的豐富了幼兒在幼兒園的生活。
這一旨趣的思想基礎(chǔ)是羅斯金和拉斐爾前派對(duì)工業(yè)化大肆掠奪破壞自然的憂心忡忡，在對(duì)自然的熱切描摹之中，寄寓的是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)大步走向工業(yè)化的擔(dān)憂和不滿。威廉•葉芝在深層思想上是與之相契合的。由開(kāi)明貴族統(tǒng)治，貴族和農(nóng)民都有自己美好有序的生活，這是葉芝所向往的社會(huì)。在葉芝的理想中，藝術(shù)家和社會(huì)應(yīng)該有一個(gè)統(tǒng)一的文化。他認(rèn)為：“藝術(shù)作為靈魂的表達(dá)，應(yīng)該自發(fā)的出自于社會(huì)，就像它曾在文藝復(fù)興中，曾在公元前五世紀(jì)，曾在拜占庭文明，曾在愛(ài)爾蘭西部的星星之火。同時(shí)，他也清醒的意識(shí)到在維多利亞晚期的社會(huì)，特別是在英國(guó)化的愛(ài)爾蘭，不朽的靈魂已經(jīng)在干癟的機(jī)械化和抽象的道德準(zhǔn)則之下被埋葬了。他理解在這樣一個(gè)社會(huì)中許多藝術(shù)家的孤獨(dú)。在葉芝看來(lái)，可以說(shuō)，是社會(huì)使藝術(shù)家脫離退出，而不是藝術(shù)家離開(kāi)社會(huì)?！庇斜匾獜?qiáng)調(diào)的是，不管是拉斐爾前派的藝術(shù)還是葉芝的文學(xué)，它們都不是為了布道，葉芝明確反對(duì)把文學(xué)當(dāng)作政治和社會(huì)的宣傳工具，認(rèn)為文學(xué)最本質(zhì)的價(jià)值是藝術(shù)性的。
將文學(xué)（尤其是詩(shī)）與藝術(shù)（尤其是詩(shī)）作為一個(gè)整體，是威廉•葉芝有意而為之的一個(gè)設(shè)想。拉斐爾前派思想是夢(mèng)幻的，經(jīng)過(guò)它們?cè)賱?chuàng)造的幻象不僅為觀者描繪了某幅畫(huà)，而且還傳達(dá)了靈魂的真實(shí)，繪畫(huà)是自然的解釋者，但更是熱烈情感的象征。詩(shī)人對(duì)拉斐爾前派的理解直接影響了詩(shī)歌的創(chuàng)作。在19世紀(jì)的八九十年代，他以拉斐爾前派為基礎(chǔ)，將文學(xué)與藝術(shù)連為整體的嘗試逐步展開(kāi)，隨著其理念的變化，嘗試過(guò)程呈現(xiàn)出線性發(fā)展的軌跡。
《悲哀的牧羊人》作于1886年，詩(shī)歌用細(xì)膩的筆觸追逐了一個(gè)悲哀的牧羊人尋求安慰的旅程，有著鮮明的拉斐爾前派的風(fēng)格。這個(gè)牧羊人有著難排解的“悲哀”，他向星星、向海洋、向露珠尋求安慰，但徒勞無(wú)果，最后他又回到海邊向一只貝殼傾訴他沉重的故事，希望：我的傳說(shuō)將會(huì)歌唱著我自己，／而我的低語(yǔ)也有安慰的情意，／看呵，我多年的負(fù)擔(dān)將無(wú)影無(wú)蹤。／但是貝殼卻把他所有的歌變成了模糊的，／而她在發(fā)狂的旋轉(zhuǎn)中，又將他遺忘。
這首詩(shī)與另一首《快樂(lè)的牧羊人之歌》共同闡釋了歡樂(lè)必須由心靈來(lái)掌握的信念。威廉•葉芝用了生動(dòng)的細(xì)節(jié)來(lái)避免抽象說(shuō)理的傾向。在向星星追問(wèn)安慰的情節(jié)里，我們看到了“風(fēng)急浪高的海邊”、“閃爍窸窣的沙灘”、“黯淡的王座”、“暗自竊笑的星星”等細(xì)節(jié)；在向海洋追問(wèn)安慰的情節(jié)里，我們看到了“波濤向前卷去”、“發(fā)出古老的喊聲”、“輝煌的追襲”等細(xì)節(jié)；在向露珠追問(wèn)安慰的情節(jié)里，我們看到了“遙遠(yuǎn)和煦的山谷”、“晶瑩的露珠”、“留神傾聽(tīng)自己的露珠滴滴答答”等細(xì)節(jié)；在向貝殼傾訴的情節(jié)里，我們看到了“中空的孕育著珍珠的心”、“獨(dú)住在海邊的傷心人”等細(xì)節(jié)。將這些生動(dòng)細(xì)節(jié)用畫(huà)筆傾灑在畫(huà)布上，難道不是一幅拉斐爾前派的畫(huà)作嗎？我們完全能夠想象得到在這幅畫(huà)作上，繁星點(diǎn)點(diǎn)、海浪拍岸、山谷蔥蘢、露珠剔透，對(duì)，還有一只海岸上的貝殼也有著那樣敏感的心啊。此外，詩(shī)人還用了“黯淡的”、“蒼白的”、“昏暗的”等詞語(yǔ)表現(xiàn)全詩(shī)光線的基調(diào)色彩，與拉斐爾前派喜歡用暗光微光的色彩偏好極為相似。這是一首田園牧歌式的小詩(shī)，代表著葉芝詩(shī)歌寫(xiě)作最初階段的特點(diǎn)。
詩(shī)歌《白鳥(niǎo)》作于1892年。在顏色的選擇上，詩(shī)人突出了他一貫喜歡同時(shí)也為拉斐爾前派所摯愛(ài)的藍(lán)色，“藍(lán)色的繁星閃爍”。在光線的使用上，詩(shī)人如上面的《悲哀的牧羊人》一樣，選擇了“暮色朦朧”這樣的暗光。藍(lán)色、星光、暮色無(wú)不讓我們感到拉斐爾前派繪畫(huà)對(duì)葉芝深深的影響，但這首詩(shī)在理論和實(shí)踐上又向前發(fā)展了。威廉•葉芝于19世紀(jì)90年代受到莫里斯的影響，詩(shī)的風(fēng)格有所改變。要準(zhǔn)確理解這首詩(shī)首先要了解它產(chǎn)生的背景。在一個(gè)下午葉芝和毛德•崗在皓斯的懸崖下散步，看到兩只海鷗從頭上飛過(guò)。崗說(shuō)在所有的鳥(niǎo)中她愿意做一只海鷗，三天后詩(shī)人就將這首由她隨意評(píng)論而引發(fā)的詩(shī)送給了她。這首詩(shī)表達(dá)了一種逃離現(xiàn)實(shí)的極度渴望感?！鞍坐B(niǎo)”無(wú)疑是葉芝與崗的象征?！斑_(dá)南島”是傳說(shuō)中仙人住的島嶼，象征避開(kāi)了一切現(xiàn)實(shí)紛擾的悠然之地，“在那里時(shí)間肯定會(huì)忘了我們，悲傷再也不會(huì)向我們挨近”。而這塵世的“悲傷”則由飛逝的隕星和夜晚的繁星來(lái)象征。吸收莫里斯的理論后，詩(shī)的象征性得到重視和發(fā)展。在《白鳥(niǎo)》中，時(shí)間線條就像畫(huà)中人物的安排一樣是一種可視線索。第一節(jié)表達(dá)了詩(shī)人的愿望，厭倦了塵世煩悶，如果我們會(huì)是無(wú)憂無(wú)慮飛翔在大海波濤上的白鳥(niǎo)，那將是怎么樣的幸福啊。第二節(jié)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)不要為世事所擾，我們只想變成一對(duì)幸福的白鳥(niǎo)的愿望。到第三節(jié)，詩(shī)人開(kāi)始想象如果我們變成一對(duì)白鳥(niǎo)到那神仙居住的達(dá)南島上的情景。這條線索可視而明晰，就像拉斐爾前派在繪畫(huà)人物時(shí)那逼真的衣角褶皺。詩(shī)中的節(jié)奏和重復(fù)也可以與繪畫(huà)中的線條和構(gòu)圖相比較。比如：“隕星還來(lái)不及消失遠(yuǎn)遁時(shí)，我們厭倦了隕星的光明，／暮色朦朧，藍(lán)色的繁星閃爍，低低懸在天垂的一方?！薄拔颐陨狭四切╇y以盡數(shù)的島嶼，那些臨海的達(dá)南仙境，／那里時(shí)間肯定會(huì)忘了我們，悲傷再也不會(huì)向我們挨近?！?/p>
可以看到，《白鳥(niǎo)》充滿了回旋的節(jié)奏和呼應(yīng)的重復(fù)，這與繪畫(huà)著重強(qiáng)調(diào)的線條和構(gòu)圖有著異曲同工之妙，使得讀者和觀者的視線都牢牢鎖定在作品突出強(qiáng)調(diào)的部分，同時(shí)又可以細(xì)細(xì)體會(huì)每次回旋和重復(fù)的絲絲差異之美。
杰克•巴特勒•葉芝是愛(ài)爾蘭20世紀(jì)著名的畫(huà)家，但與一般畫(huà)家不同的是，杰克•葉芝還創(chuàng)作了多部小說(shuō)和戲劇，與文學(xué)有著很深的淵源。他用操持畫(huà)筆和刮刀的手寫(xiě)下優(yōu)美的文字，用習(xí)慣構(gòu)思與顏色的頭腦映下生活的感悟，他的文學(xué)作品蘊(yùn)含著暗涌的詩(shī)情與畫(huà)意，與繪畫(huà)共同宣泄著內(nèi)心深處的記憶與哲思。杰克•葉芝有著相當(dāng)高的文學(xué)素養(yǎng)。在其自傳性作品《斯萊戈》中，意識(shí)流和內(nèi)心獨(dú)白等實(shí)驗(yàn)性表現(xiàn)手法的運(yùn)用顯示了他敏銳的文學(xué)感受力。對(duì)于繪畫(huà)與文學(xué)的關(guān)系，杰克•葉芝有著明確的理念：“畫(huà)之所以為畫(huà)必定是一首詩(shī)，而詩(shī)之所以為詩(shī)也必定是一幅畫(huà)?！?/p>
他在更大程度上受印象主義、表現(xiàn)主義和象征主義的影響較多，他的畫(huà)蘊(yùn)含著豐富的象征，匠心獨(dú)具而又滿含詩(shī)意。在《走向輝煌》里，一個(gè)穿著鮮艷衣服的愛(ài)爾蘭孩子牽著一匹健壯高大的駿馬正走過(guò)幽幽綠綠的草地，走向遠(yuǎn)方。天上飄蕩著白色的云，右上角還有一塊淡灰色的云團(tuán)格外顯眼，在畫(huà)的左上角稍微露出太陽(yáng)的存在，在太陽(yáng)的周?chē)?，云顯得亮白炫目，整個(gè)畫(huà)面滿是希望的氣息。這種深度是通過(guò)線性透視法和大氣透視法來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這幅畫(huà)有三個(gè)點(diǎn)，一個(gè)是孩子，一個(gè)是駿馬，一個(gè)是右上角灰色的云團(tuán)。孩子低于眼平面，我們可以俯視孩子頭頂?shù)难b飾，關(guān)于這個(gè)孩子的透視線是向前向上延伸的；駿馬正在眼平面中，關(guān)于這匹馬的透視線直接沿著眼平面向前延伸；灰色云團(tuán)高于眼平面，我們只可以仰視云的底部，關(guān)于云團(tuán)的透視線是向下延伸至地平線。仰視、水平、俯視，這三條透視線延伸相交至一點(diǎn)，即畫(huà)的左下方那抹最深的藍(lán)色。畫(huà)家通過(guò)一點(diǎn)透視法將觀者的視線都集中到了那希望的遠(yuǎn)方———輝煌之地，印證了題目和主旨。這幅畫(huà)的主角是孩子，但孩子顯然是個(gè)象征意象，象征著什么？通過(guò)這幅畫(huà)的時(shí)間我們可以知道這是杰克•葉芝晚年（1947年）的作品，經(jīng)過(guò)多半生的滄桑，始終不變的是他對(duì)于愛(ài)爾蘭的赤誠(chéng)。
20世紀(jì)40年代，愛(ài)爾蘭正在獨(dú)立自治的路上艱難而堅(jiān)定地走著，我們可以做出這樣一個(gè)比較合理的推測(cè)，走向輝煌是希望愛(ài)爾蘭可以從此走向和平安寧，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力的象征，而孩子是他所摯愛(ài)的愛(ài)爾蘭的象征。但愛(ài)爾蘭的歷史錯(cuò)綜復(fù)雜，各派勢(shì)力斗爭(zhēng)不休，在走向輝煌的路上必然還會(huì)有長(zhǎng)長(zhǎng)的路要走，在這里，畫(huà)家運(yùn)用了大氣透視法拓展了畫(huà)面的深度，暗示了走向輝煌的路還有很長(zhǎng)。從孩子腳下到那個(gè)交匯點(diǎn)，隨著距離不斷加大，空氣浮塵也不斷增加，視線逐漸模糊，綠色漸漸過(guò)渡為藍(lán)色，直至那個(gè)最終的“輝煌處”成為深藍(lán)色，這種透視法使平面的畫(huà)面表現(xiàn)出深度空間。
《走向輝煌》多用中間色，尤以黃綠和藍(lán)綠為主。
從色輪分隔看，畫(huà)面的主要顏色———黃綠、藍(lán)綠、綠、藍(lán)———均為冷色相，但間或還有一絲暖色相———黃色———點(diǎn)染其間，使畫(huà)面呈現(xiàn)出一種緊縮沉靜感，內(nèi)斂嚴(yán)謹(jǐn)又不失溫暖，這應(yīng)該正是畫(huà)家晚年繁多閱歷之后的心理特質(zhì)：冷靜與希望交織，嚴(yán)肅與期待相容。黃、黃綠、綠、藍(lán)綠、藍(lán)這一系列色輪上的相鄰色調(diào)的搭配，使畫(huà)面呈現(xiàn)出高度的協(xié)調(diào)感，反映了畫(huà)家在經(jīng)歷世遷之后重新獲得的寧?kù)o內(nèi)心世界。
一位赤子以熱情的希冀和深沉的思考融成了這幅意味深長(zhǎng)的《走向輝煌》，我們似乎可以聽(tīng)見(jiàn)畫(huà)家熱切的呼喊：啊，我的愛(ài)爾蘭，愿你永遠(yuǎn)與平安相伴，與幸福為鄰，我會(huì)用眼睛用心靈永遠(yuǎn)追隨著你，追隨著你，我永遠(yuǎn)的愛(ài)爾蘭！似乎只有威廉•葉芝的這首《致未來(lái)愛(ài)爾蘭》才能夠說(shuō)盡這燃燒的詩(shī)情！“因?yàn)樵谑澜缱畛醯拈_(kāi)花時(shí)代，／她飛奔的雙腳輕輕下墜，／使愛(ài)爾蘭的心兒開(kāi)始跳躍；／如今星光之燭仍在閃耀，／幫助她的腳輕輕地起落；／如今，愛(ài)爾蘭之魂／仍在神圣的靜謐中沉吟?！薄拔野研蔫T入了我的詩(shī)行，／使你們?cè)陔[約的未來(lái)時(shí)光，／會(huì)明白我的心與他們同往，／追隨那紅玫瑰鑲邊的衣裳?！?/p>
威廉•葉芝通過(guò)“紅玫瑰”這個(gè)愛(ài)爾蘭最常見(jiàn)的比喻，表示了愿為愛(ài)爾蘭而歌唱，永遠(yuǎn)不會(huì)背離愛(ài)爾蘭的呼喚的熱望?！豆实刂赜巍返膭?chuàng)作時(shí)期更晚些，可以看作是畫(huà)家本人一次故地重游的情感激發(fā)。整幅畫(huà)面呈現(xiàn)出一種非對(duì)稱性，但畫(huà)家通過(guò)多樣元素使畫(huà)面呈現(xiàn)了非對(duì)稱性平衡，更隱隱透著平衡之下的和諧。我們一眼看到畫(huà)中偏右有一個(gè)人（我們可以推測(cè)是一位老者）煢煢孑立，他拄著拐杖，仰頭若有所思，然后我們的視線會(huì)被牽引至老者映在左邊墻上的影子，會(huì)注意到影子所在的那一大面墻，接下來(lái)會(huì)推及另兩面同樣呈現(xiàn)黃色的大墻壁。老者穿著紫色的衣服，處于畫(huà)面的中央位置，紫色與大背景的黃色形成色相上的互補(bǔ)，而紫色的明度及其所造成的重量感由此得到強(qiáng)化和提升，這樣一來(lái)，老者的紫色衣服平衡了背景的黃色。同時(shí)，因?yàn)榕壤渖?，左邊地上的一塊亮黃色又平衡了地面那一大片綠色，由此整個(gè)畫(huà)面實(shí)現(xiàn)了非對(duì)稱性平衡。閉上眼睛，印在我們腦海中的是一位老人，有他映在孤獨(dú)墻上的孤獨(dú)影子，同時(shí)還有灑落在老人頭上肩上的黃色，黃色，那是太陽(yáng)的顏色，也是時(shí)間的顏色吧。時(shí)間將一切帶來(lái)又將一切帶走，而一位老人重游故地心頭思緒萬(wàn)千又無(wú)處說(shuō)起時(shí)，只能說(shuō)情何以堪！這個(gè)故地是哪？是那縈繞了一生的情結(jié)———斯萊戈嗎？是曾看了終生難忘的馬戲團(tuán)表演的地方？還是輕輕折下一支或鮮艷或干枯的玫瑰的地方？時(shí)間，你讓一切逝去，帶走我的兄長(zhǎng)我的姐妹我的妻子，帶走我的兒時(shí)我的夢(mèng)想，讓我只剩一個(gè)孤獨(dú)的影相伴。好吧，好吧，一切都隨風(fēng)遠(yuǎn)走了，飛去了一個(gè)地方好好珍藏。老人是在微笑嗎？或許吧。是在嘆息嗎？或許吧。是在哀傷嗎？或許吧。但，這微笑，這嘆息，這哀傷不都是《隨時(shí)間而來(lái)的智慧》嗎？雖然枝條很多，根卻只有一條；穿過(guò)我青春的所有說(shuō)謊的日子我在陽(yáng)光下抖掉我的枝葉和花朵；現(xiàn)在我可以枯萎而進(jìn)入真理。除了默默吟誦這首詩(shī)，怎樣還能道盡這暮年故地重游中的萬(wàn)語(yǔ)千言？
我們討論的意圖并不是基于藝術(shù)和詩(shī)是同質(zhì)的理念。萊辛在《拉奧孔》中對(duì)于兩者的差異做了深刻的討論，得出的結(jié)論在今天仍然沒(méi)有受到理論上的真正有力的批駁和：“既然繪畫(huà)用摹仿的媒介符號(hào)和詩(shī)所用的確實(shí)完全不同，這就是說(shuō)，繪畫(huà)用空間中的形體和顏色而詩(shī)卻用在時(shí)間中發(fā)出的聲音。
……全體或部分在空間中并列的事物叫做‘物體’。因此，物體連同它們的可以眼見(jiàn)的屬性是繪畫(huà)所特有的題材。全體或部分在時(shí)間中先后承續(xù)的事物一般叫做‘動(dòng)作’。因此，動(dòng)作是詩(shī)所特有的題材?！L畫(huà)也能摹仿動(dòng)作，但是只能通過(guò)物體，用暗示的方法去摹仿動(dòng)作?！?shī)也能描繪物體，但是只能通過(guò)動(dòng)作，用暗示的方法去描繪物體?！钡囆g(shù)和詩(shī)都統(tǒng)一于“文化”這個(gè)極具包容性的體系，都統(tǒng)一于“人”這個(gè)基本的出發(fā)點(diǎn)。對(duì)于威廉•葉芝的詩(shī)與繪畫(huà)的呼應(yīng)和杰克•葉芝的繪畫(huà)與詩(shī)的呼應(yīng)的分析，在更大程度上借鑒了格林布拉特的文化詩(shī)學(xué)理論，即重視文學(xué)文本與非文學(xué)文本的共鳴。人類學(xué)家克利福德•格爾茲的理論是文化詩(shī)學(xué)的理論來(lái)源之一。他重視考察文化內(nèi)部所形成的各種關(guān)系。受其影響，文化詩(shī)學(xué)十分重視文學(xué)與社會(huì)、宗教、法律、慣例及家庭等的現(xiàn)象之間的關(guān)聯(lián)。文化詩(shī)學(xué)的一個(gè)突出特點(diǎn)就是打破界限的交叉性和跨越性，而非局限于文本本身，這對(duì)文學(xué)批評(píng)的文化語(yǔ)境做了很大的開(kāi)拓，將研究背景伸展至整個(gè)文化系統(tǒng)，將文學(xué)作為理解文化的方式之一，將文化作為理解文學(xué)的途徑之一。它既超越了文學(xué)是對(duì)客觀生活的反映和認(rèn)識(shí)這種社會(huì)學(xué)批評(píng)，也彌補(bǔ)了忽視文學(xué)與社會(huì)歷史等聯(lián)系的純藝術(shù)批評(píng)的不足?！白鳛檎麄€(gè)大文化系統(tǒng)的有機(jī)組成部分，它（文學(xué)）與其他的文化因素構(gòu)成一種復(fù)雜聯(lián)系，不可避免地相互制約，相互影響，如果文學(xué)研究不想停留在對(duì)文學(xué)表層現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，那就必然面臨著文化深層闡釋的課題。文化闡釋一方面可以使文學(xué)研究實(shí)現(xiàn)對(duì)于人所處的文化環(huán)境、所具備的文化特性的歷史的、整體的把握，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)作為文化存在的人自身的把握；另一方面則可以使文學(xué)研究經(jīng)由對(duì)特定文化深層內(nèi)核的獨(dú)特呈現(xiàn)，潛移默化地影響一個(gè)時(shí)代的文化精神，成為推動(dòng)文化發(fā)展實(shí)現(xiàn)社會(huì)完善的巨大動(dòng)力?！?/p>
格林布拉特闡釋的特色就在于打破了文學(xué)文本與非文學(xué)文本的界限，將長(zhǎng)期被排除在文學(xué)研究范圍之外的各種文化因素吸納進(jìn)來(lái)。用繪畫(huà)、軼聞、巫術(shù)等文化種類所攜帶的特色文化信息為文學(xué)研究增添新的材料和角度，從而得出新穎而有價(jià)值的結(jié)論。在文化這個(gè)大背景下，游刃有余地探索文學(xué)在社會(huì)的、歷史的、心理的、藝術(shù)的等各方面的意蘊(yùn)。這些文化因素形成一個(gè)共時(shí)性的本文場(chǎng)，各種因素之間是一種“互文”關(guān)系，互為解釋互為回聲，形成一個(gè)立體空間，在這個(gè)立體空間里，文學(xué)文本與非文學(xué)文本各自得到新的定位和闡釋。
通過(guò)對(duì)書(shū)法字帖的臨摹，使我對(duì)書(shū)法藝術(shù)有了更深入的認(rèn)識(shí)，懂得了形式美是書(shū)法作品好與差的決定因素。怎樣去辨別一副好的書(shū)法作品呢？主要看它有沒(méi)有具備形式美，即點(diǎn)畫(huà)用筆美、結(jié)體取勢(shì)和章法布局美。這些形式美并不是某一個(gè)書(shū)家的獨(dú)創(chuàng)，而是歷代書(shū)家通過(guò)長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐之后總結(jié)出來(lái)的，它們是書(shū)法藝術(shù)的共性美感，是任何書(shū)家在創(chuàng)作時(shí)不可缺少的，離開(kāi)了這些形式美，漢字書(shū)寫(xiě)就只能是實(shí)用的效果，而升華不到藝術(shù)的效果。所以，點(diǎn)畫(huà)用筆美、結(jié)體取勢(shì)和章法布局美是書(shū)法藝術(shù)不可缺少的，相互依賴，相輔相成。
一、點(diǎn)畫(huà)用筆美
從技法的角度看，點(diǎn)畫(huà)用筆美主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：1）順與逆。在書(shū)法創(chuàng)作中，行筆暢達(dá)時(shí)，還需強(qiáng)調(diào)用逆筆和逆勢(shì)，它可以使筆畫(huà)具有沉澀緊勁的力度，有利于蓄勢(shì)聚能，為下一步筆力、筆意的生發(fā)與延續(xù)打下基礎(chǔ)。創(chuàng)作中，只有先盤(pán)郁蓄勢(shì)，發(fā)勢(shì)才會(huì)痛快淋漓，給欣賞著帶來(lái)一波三折，回味無(wú)窮的美感。2）中與側(cè)。書(shū)法在運(yùn)筆中分為中鋒和側(cè)鋒，中鋒筆畫(huà)主要的審美意趣是內(nèi)涵的力度沉厚而圓渾，表現(xiàn)出萬(wàn)筆齊力、“中鋒取勁”的藝術(shù)效果。側(cè)鋒運(yùn)筆具有一種蕭散、飄逸而富于變化情趣的筆致，表現(xiàn)出特有的藝術(shù)風(fēng)貌。在書(shū)法創(chuàng)作中，要注意中、側(cè)鋒并用，相輔相成，才有“八面出鋒”、筆趣深長(zhǎng)的藝術(shù)效果。3）藏與露。在書(shū)法用筆美中，藏與露這對(duì)相反相成的筆法各自具有獨(dú)特的審美意趣。露鋒外縱其神，意氣飛楊；藏鋒內(nèi)包其氣，含蓄深沉。靈活而巧妙地塑造了書(shū)法的形式美。4）方與圓。方筆與圓筆是兩種相對(duì)的筆畫(huà)形態(tài)。方筆使人們感受到硬實(shí)、挺勁和峻利，圓筆具有用筆流暢無(wú)滯的動(dòng)感、瀟散超逸的韻致和厚重含蓄的美感。5）曲與直。在書(shū)法用筆中更注重曲線美即“一波三折”，如顏真卿《勤禮碑》中的各種點(diǎn)畫(huà)，具有一定的曲折頓挫之妙。書(shū)法創(chuàng)作中要善于將曲線的動(dòng)與柔，直線的靜與剛有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，使書(shū)法筆畫(huà)達(dá)到一種復(fù)合的美感。
二、結(jié)體取勢(shì)美
結(jié)體取勢(shì)美是書(shū)法形式美的核心地位。書(shū)家在創(chuàng)作時(shí)，要從形象形勢(shì)體貌的整體要求出發(fā)，將各種筆畫(huà)與部件加以合理、美觀的排列組合。現(xiàn)實(shí)生活中，各種建筑物、日用物、人體等，如果每個(gè)部分的結(jié)構(gòu)安排取得了一種平衡勻稱的形式，比例合適，那就能使我們感到美，相反就不美。書(shū)法藝術(shù)亦是如此。如果書(shū)家連一個(gè)字的結(jié)構(gòu)重心和基體都把握不住，那就談不上是藝術(shù)創(chuàng)作。書(shū)家還應(yīng)從分講究書(shū)法結(jié)構(gòu)的藝術(shù)性，追求一種多變和崎嶇的美感，達(dá)到一種和諧與統(tǒng)一的藝術(shù)效果。
三、章法布局美
章法布局美是書(shū)家對(duì)字與字、行與行乃至全篇進(jìn)行處理后表現(xiàn)出書(shū)法作品整體的美感和宏觀效果，是書(shū)法形式美的重要組成部分。古人云“以章法為一大事”，益所謂“行間茂密”是也。例如，行書(shū)與小草作品多采用“縱有行、橫無(wú)列”的形式，主要依靠每行內(nèi)上下字之間體勢(shì)與墨色的節(jié)奏變化、氣韻的流貫，以及行與行之間的對(duì)照呼應(yīng)來(lái)體現(xiàn)一種既勻整和諧又靈動(dòng)活脫的章法美。不同尺幅形式的章法也不同的特點(diǎn)。例如，條幅是一種窄條的掛軸形式，由于形制比較小，故一般懸掛在書(shū)房清雅閑適之處，其內(nèi)容可多可少，處理方法相對(duì)自由。幾個(gè)字的，多以大書(shū)書(shū)寫(xiě)，氣勢(shì)磅礴；字?jǐn)?shù)較多的，則可以分列排布，雅趣橫生。扇面的書(shū)寫(xiě)則頗為講究。書(shū)寫(xiě)半扇一般講究靠上不靠下，每字或每行均須向著扇心的方向，這樣整幅扇面的行氣才不至于離散。另外，用印與落款的位置也會(huì)對(duì)一件作品的章法產(chǎn)生很大影響。在一件書(shū)法作品中，鈴印是章法的有機(jī)組成部分，能起到豐富書(shū)法章法形式的作用。同時(shí)，印章之紅、宣紙之白和筆墨之黑又可以在色彩上形成極大反差，給欣賞著帶來(lái)無(wú)窮的美感；落款亦是書(shū)法章法的一個(gè)重要的組成部分，書(shū)家的藝術(shù)修養(yǎng)與巧妙構(gòu)思往往可以從落款之中體現(xiàn)出來(lái)。
四、墨色美
墨色的巧妙運(yùn)用會(huì)豐富作品的層次，枯與潤(rùn)、濃與淡所構(gòu)成的墨色變化會(huì)增加作品的情趣，會(huì)給觀賞者帶來(lái)更加豐滿的藝術(shù)享受。書(shū)生于墨，墨生于水，水為書(shū)之血也。優(yōu)秀的書(shū)法作品，隨著書(shū)寫(xiě)者感情的起伏，其墨色在燥潤(rùn)濃淡之間呈現(xiàn)出千變?nèi)f化，產(chǎn)生無(wú)窮韻味。用墨潤(rùn)則有肉，燥則有骨。善用墨，非易事。貴在淡能厚重，濃不板滯，枯不浮澀，濕不漫漶，能得淡中之濃，濃中之淡，水墨交融，神情并茂，才為高手。書(shū)之用墨，一般筆內(nèi)含水不宜太多，這樣用筆則蒼，行筆澀重不浮滑，同時(shí)將筆內(nèi)水分慢慢擠出，用筆則潤(rùn)。書(shū)之墨法，妙在用水。技法多樣，情趣無(wú)窮。
五、內(nèi)容美
本科畢業(yè)論文致謝詞一
大學(xué)四年學(xué)習(xí)生活終于到了尾聲。在四年前到校報(bào)道時(shí)，就不看好自己在大學(xué)里會(huì)有什么杰出的成就。往后的事實(shí)一再證明，當(dāng)時(shí)的直覺(jué)還算是正確的。
只是自己不再彷徨，反而像那些存在主義者們那樣，開(kāi)始思考那些看似庸人自憂但與生命真正相關(guān)的問(wèn)題。擺脫夢(mèng)寐恐怖，走出疑忌歧路，逐獲正當(dāng)尊榮，這不僅是一向的希冀，也是持續(xù)不斷的努力方向。值得慶幸的是，一路之上得到多位師長(zhǎng)和同學(xué)的幫助。
首先感謝的是導(dǎo)師李景寧副教授。李教授淵博的知識(shí)和對(duì)教育教學(xué)的熱情讓我感受到大學(xué)教師對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著，這在師德逐漸消解的當(dāng)下社會(huì)是難得一見(jiàn)的。李教授讓我參與她主持的一項(xiàng)教育改革研究項(xiàng)目，提供大量的研究資源和各種學(xué)術(shù)活動(dòng)機(jī)會(huì)。這些難以尋覓的良機(jī)使得我認(rèn)真省思自己原本膚淺的教育認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中提升有限的水平。這一艱辛而收獲豐富的過(guò)程將對(duì)我在日后的工作崗位上進(jìn)行教育活動(dòng)建立了必要的基礎(chǔ)。
肖信老師和羅秀玲老師在我開(kāi)始接觸教育學(xué)時(shí)給與指導(dǎo)，陳徽師姐和甘秋玲師姐對(duì)我的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)一直給與關(guān)心。我難以忘懷吳全華教授和劉良華教授的講課，如果說(shuō)一位是批評(píng)家，另一位則是詩(shī)人。難以忘懷的，還有錢(qián)揚(yáng)義教授的親切期盼和那些煙，汪朝陽(yáng)教授的快人快語(yǔ)，王輝博士對(duì)集郵的長(zhǎng)年堅(jiān)持，以及許多師長(zhǎng)的印象。
也要感謝同學(xué)何根榮、黃海清、李茂、梁根、鐘泉和周穎等人，以及師弟劉冠運(yùn)。另外，還有阿穎、文慧、慧明、道乾和宇恒。沒(méi)有他們的支持，很多事情都不能得到較完滿的結(jié)果。我時(shí)常停留在自己的世界中，拖欠的很多人情債，卻是很難償還。
我和許多人一樣，在大學(xué)里尋找理想、學(xué)術(shù)道路和愛(ài)情，最后只能帶著理想和學(xué)術(shù)信念離去。我不聰明，但是自我感覺(jué)頗是勤奮。自大學(xué)三年級(jí)開(kāi)始堅(jiān)持寫(xiě)作，作為表達(dá)自己思想和教育立場(chǎng)的方式；發(fā)表的多篇文章未必對(duì)學(xué)術(shù)有所助益，但是較能清晰地呈現(xiàn)自己的思想發(fā)展脈絡(luò)。每當(dāng)徘徊在圖書(shū)館的時(shí)候，絕不敢奢望自已有什么杰出的學(xué)術(shù)成就。只是越到畢業(yè)的時(shí)候，越有孤獨(dú)寂寥的感嘆。雖然還有很多遺憾，也知道這些遺憾一直存在，我還是走著自己的這些路。只是路途漫漫，現(xiàn)在只能說(shuō)聲：
再見(jiàn)，廣州大學(xué)城!再見(jiàn)，華南師大!終有一天，我會(huì)卷土重來(lái)。
本科畢業(yè)論文致謝詞二
當(dāng)我寫(xiě)完這篇畢業(yè)論文的時(shí)候，有一種如釋重負(fù)的感覺(jué)，在經(jīng)歷了找工作的焦灼、寫(xiě)論文的煎熬之后，感覺(jué)好像一切都?jí)m埃落定，想起了那句傷感的歌詞：“timetosaygoodbye?！奔磳⒔o自己的學(xué)生時(shí)代和校園生活劃上一個(gè)分號(hào)，之所以說(shuō)它是分號(hào)，是因?yàn)槲覍?duì)無(wú)憂無(wú)慮的學(xué)生生活還有無(wú)比的懷念，對(duì)單純美好的校園生活還有無(wú)比的向往。這只是我生命中的一個(gè)路口，并不是終點(diǎn)，我始終相信青春不會(huì)散場(chǎng)，堅(jiān)信有一天會(huì)重返校園，以學(xué)生或老師的身份去延續(xù)這種快樂(lè)和幸福。
感謝我的母校北師大尤其是藝術(shù)與傳媒學(xué)院所有的老師們，在這片凈土讀書(shū)七載，無(wú)形中塑造了我生命的氣質(zhì)、生活的方式，也練就了我樂(lè)觀的心態(tài)和一顆感恩的心。尊敬的導(dǎo)師周星先生無(wú)論是為人還是為學(xué)都是我生活上和學(xué)術(shù)上的引路人，感激之情無(wú)以言表，只能在日后的工作和學(xué)習(xí)中踏實(shí)做人、勤奮做事，做出一番成績(jī)來(lái)回報(bào)他對(duì)我的恩惠。在導(dǎo)師周星先生的帶領(lǐng)下，十二釵燃燒的那些友情歲月將成為我生命中不可缺少的珍貴禮物。宿舍同學(xué)的互幫互助和深厚友誼更是賜予了我研究生生活不可磨滅的記憶，畢業(yè)前夕的寢室夜談更是成為了研究生宿舍生活的美好回憶。在這三年中，我收獲快樂(lè)并且成長(zhǎng)：中間夾雜的參與北京大學(xué)生電影節(jié)的“累并快樂(lè)著”，那段忙碌的歲月在最后關(guān)頭雖然我是以在工作中不幸摔傷而收?qǐng)?，但那些日子，與各地評(píng)委老師們和學(xué)生評(píng)委們結(jié)識(shí)的情誼成為了我人生路上的美麗點(diǎn)綴。當(dāng)然，還有在中國(guó)青少年創(chuàng)意大賽組委會(huì)的實(shí)習(xí)，更是讓我感受在高壓的工作下團(tuán)隊(duì)合作的力量，以及工作被認(rèn)可和受到贊賞的成就感。
這個(gè)論文選題對(duì)于我的意義在于它引導(dǎo)我用研究生期間所學(xué)的研究方法對(duì)一個(gè)我喜歡的行業(yè)進(jìn)行摸索和研究，透過(guò)現(xiàn)象去挖掘和探討現(xiàn)象背后的原因。本科時(shí)候酷愛(ài)電影但陰差陽(yáng)錯(cuò)的撰寫(xiě)了電視欄目生存策略研究的論文，研究生期間攻讀電影學(xué)影視文化傳播專業(yè)卻選擇了社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的休閑文化空間研究，我的大膽嘗試和決定還在于導(dǎo)師周星先生對(duì)我在學(xué)術(shù)上的鼓勵(lì)與寬容，再次對(duì)他深表感謝。
在畢業(yè)前最后的時(shí)光，仍舊要感謝我生命中出現(xiàn)的那些十分重要的師姐師兄、師弟師妹們，以及我結(jié)識(shí)的朋友們。他們不僅在學(xué)術(shù)上給予我指點(diǎn)，同時(shí)也是我生活中一起同行的人，在交往的過(guò)程中我們建立信任、彼此鼓勵(lì)、互相支持與幫助。
當(dāng)然，在我求學(xué)期間，還要感謝我深愛(ài)的父母親一直以來(lái)對(duì)我無(wú)怨無(wú)悔的付出、支持、關(guān)愛(ài)、尊重和信任，在我學(xué)習(xí)、生活、感情、工作上遇到困難時(shí)，是您們幫我抵御風(fēng)霜，謝謝您們。我是幸運(yùn)而幸福的，我知足并且義無(wú)反顧的在大家的關(guān)愛(ài)下堅(jiān)持自己的信念和理想一路前行。
ps：順利畢業(yè)，真的要感謝的人太多太多，不一一點(diǎn)名，各位就對(duì)號(hào)入座吧：)你們的關(guān)愛(ài)及與我一起成長(zhǎng)的日子讓我心存感激。
本科畢業(yè)論文致謝詞三
寫(xiě)到這里已是論文的結(jié)篇之詞，我突然沒(méi)有了之前流暢的思路，敲擊鍵盤(pán)的手指變得有些沉重起來(lái)，總結(jié)與回首總是令人感慨萬(wàn)千。翻看著這厚厚一疊的數(shù)萬(wàn)文字，想起曾經(jīng)為了要寫(xiě)六千字的論文而發(fā)愁，我不禁對(duì)自己微笑了。四年的大學(xué)時(shí)光轉(zhuǎn)瞬即逝，十六年的學(xué)子生涯亦將揮手告別。這一路走來(lái)的點(diǎn)滴片段，此時(shí)此刻如同影像般在心底回放，無(wú)論快樂(lè)、憂傷、收獲還是挫敗，都是那樣的珍貴與溫暖。能端坐于課堂，凝聽(tīng)老師的諄諄教誨；能留連在圖書(shū)館，啃讀冊(cè)冊(cè)文獻(xiàn)；從一門(mén)門(mén)課程的學(xué)習(xí)到一行行論文的撰寫(xiě)，能擁有這段學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，我有著難以言表的珍惜與努力，惟恐因?yàn)檫@樣或那樣的原因，對(duì)學(xué)業(yè)有絲毫的懈怠，盡其所能不辜負(fù)老師、朋友和家人的期望與關(guān)懷。
我要深深的感謝我的導(dǎo)師陳凱，從論文的選題到論文的完成，陳老師都給予悉心的指導(dǎo)，您淵博的學(xué)識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、敏銳的科學(xué)思維、忘我的科研精神以及淡泊寧?kù)o的生活境界，讓我在做人和做學(xué)問(wèn)兩方面都獲益非淺。您的幽默風(fēng)趣和出眾口才更讓我佩服萬(wàn)分。
感謝化學(xué)系的各位領(lǐng)導(dǎo)，感謝龍琪、陸國(guó)飛、宋怡三位化學(xué)教學(xué)論的老師，感謝你們?cè)趯W(xué)業(yè)上的指導(dǎo)和生活中的關(guān)心，你們學(xué)者的睿智和師者的風(fēng)范，讓我在熱愛(ài)的化學(xué)教育領(lǐng)域的領(lǐng)悟更深一層!感謝張鳳、胡應(yīng)杰、鮮華、劉少賢、陳昌云等老師在實(shí)驗(yàn)場(chǎng)地、實(shí)驗(yàn)器材和藥品上的幫助和實(shí)驗(yàn)技術(shù)方面的指導(dǎo)，畢業(yè)論文期間得到了你們太多的幫助，尤其是胡老師那一句“實(shí)驗(yàn)要深入”被奉為我設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)的關(guān)鍵原則。
陳博同學(xué)的淵博學(xué)識(shí)、教育理想和扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，朱子豐同學(xué)的深厚科學(xué)素養(yǎng)、敏銳實(shí)驗(yàn)洞察力和熟練的實(shí)驗(yàn)操作技能，以及他們共有的執(zhí)著、熱情，都是我學(xué)習(xí)的典范，也給予我投身實(shí)驗(yàn)研究的極大動(dòng)力。他們?cè)诋厴I(yè)課題實(shí)踐過(guò)程中的交流、指導(dǎo)，使我獲益匪淺，在這里誠(chéng)摯地感謝他們。尤其是陳博同學(xué)在我實(shí)驗(yàn)失敗時(shí)給予我巨大的精神鼓舞，讓我更有信心站在今天的講臺(tái)上。
江虹、王煒祺、趙鈞若、范淑平、蔡敏堯、馬曉雯等學(xué)妹都是在相同課題組共同奮斗的成員，本篇之成文與她們的共同努力是分不開(kāi)的，文中部分還參考了她們發(fā)表的部分成果。青春靚麗、才華橫溢的你們讓我對(duì)曉莊的校園更加留戀。謹(jǐn)以拙文向她們表示謝意。
本文還參考了部分江蘇蘇州高級(jí)中學(xué)的徐惠老師、揚(yáng)州大學(xué)化學(xué)化工學(xué)院的胡益民老師與導(dǎo)師合作的論文，雖然沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這兩位老師，但是仍然要向他們表達(dá)我的謝意。南京師范大學(xué)附屬中學(xué)的保志明老師、江蘇艾迪生公司副總沙德慧先生也給予我很多指導(dǎo)，特別感謝他們。
最后，我要以無(wú)比的深情感謝我遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的父母，你們的浩蕩養(yǎng)育之恩、深刻體察之心和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神是我今生最大的財(cái)富和幸福。
本科畢業(yè)論文致謝詞四
畢業(yè)論文暫告收尾，這也意味著我在XXX大學(xué)的四年的學(xué)習(xí)生活既將結(jié)束。回首既往，自己一生最寶貴的時(shí)光能于這樣的校園之中，能在眾多學(xué)富五車(chē)、才華橫溢的老師們的熏陶下度過(guò)，實(shí)是榮幸之極。在這四年的時(shí)間里，我在學(xué)習(xí)上和思想上都受益非淺。這除了自身努力外，與各位老師、同學(xué)和朋友的關(guān)心、支持和鼓勵(lì)是分不開(kāi)的
論文的寫(xiě)作是枯燥艱辛而又富有挑戰(zhàn)的。XXXX是理論界一直探討的熱門(mén)話題，老師的諄諄誘導(dǎo)、同學(xué)的出謀劃策及家長(zhǎng)的支持鼓勵(lì)，是我堅(jiān)持完成論文的動(dòng)力源泉。在此，我特別要感謝我的導(dǎo)師xxx老師。從論文的選題、文獻(xiàn)的采集、框架的設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)的布局到最終的論文定稿，從內(nèi)容到格式，從標(biāo)題到標(biāo)點(diǎn)，她都費(fèi)盡心血。沒(méi)有xxx老師的辛勤栽培、孜孜教誨，就沒(méi)有我論文的順利完成。
感謝經(jīng)濟(jì)XXXX系的各位同學(xué)，與他們的交流使我受益頗多。最后要感謝我的家人以及我的朋友們對(duì)我的理解、支持、鼓勵(lì)和幫助，正是因?yàn)橛辛怂麄?，我所做的一切才更有意義；也正是因?yàn)橛辛怂麄?，我才有了追求進(jìn)步的勇氣和信心。
時(shí)間的倉(cāng)促及自身專業(yè)水平的不足，整篇論文肯定存在尚未發(fā)現(xiàn)的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。懇請(qǐng)閱讀此篇論文的老師、同學(xué)，多予指正，不勝感激!
本科畢業(yè)論文致謝詞五
非常感謝xxx老師、xxx老師在我大學(xué)的最后學(xué)習(xí)階段——畢業(yè)設(shè)計(jì)階段給自己的指導(dǎo)，從最初的定題，到資料收集，到寫(xiě)作、修改，到論文定稿，她們給了我耐心的指導(dǎo)和無(wú)私的幫助。為了指導(dǎo)我們的畢業(yè)論文，她們放棄了自己的休息時(shí)間，她們的這種無(wú)私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神令人欽佩，在此我向她們表示我誠(chéng)摯的謝意。同時(shí)，感謝所有任課老師和所有同學(xué)在這四年來(lái)給自己的指導(dǎo)和幫助，是他們教會(huì)了我專業(yè)知識(shí)，教會(huì)了我如何學(xué)習(xí)，教會(huì)了我如何做人。正是由于他們，我才能在各方面取得顯著的進(jìn)步，在此向他們表示我由衷的謝意，并祝所有的老師培養(yǎng)出越來(lái)越多的優(yōu)秀人才，桃李滿天下!
本科畢業(yè)論文致謝詞六
光陰似箭，日月如棱。五年的時(shí)間，在我們漫長(zhǎng)的人生旅途中是那么的短暫，但是，這短短的五年是最真誠(chéng)的青春，是最純真的歲月，是最美麗的大學(xué)生活……我們的自學(xué)能力在這里得提升，我感謝所有的恩師：是您賦予我們最有意義的收獲；是您帶領(lǐng)我們走進(jìn)知識(shí)殿堂，使我們不但豐富了知識(shí)；是您給我們一個(gè)全新的角度去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、欣賞美，給我們美的眼睛去發(fā)現(xiàn)世界的美，感悟生活的美；是你教會(huì)我們珍惜友誼和時(shí)間；是您給了我們看世界的眼睛，是你們用博大的胸懷，給予我們最無(wú)私的關(guān)懷和奉獻(xiàn)。
這在這次的畢業(yè)論文中，發(fā)揮了我在學(xué)校學(xué)到的文化知識(shí)和技能的應(yīng)用，也算是我最后一次做學(xué)校的作業(yè)了，我要感謝我的指導(dǎo)老師，還有我的班主任老師，以及任課老師，感謝他們的教誨，讓我知道在社會(huì)上懂得怎樣去做好自己，端正自己的位置，為社會(huì)貢獻(xiàn)出我自己的力量。
本科畢業(yè)論文致謝詞七
四年的讀書(shū)生活在這個(gè)季節(jié)即將劃上一個(gè)句號(hào)，而于我的人生卻只是一個(gè)逗號(hào)，我將面對(duì)又一次征程的開(kāi)始。四年的求學(xué)生涯在師長(zhǎng)、親友的大力支持下，走得辛苦卻也收獲滿囊，在論文即將付梓之際，思緒萬(wàn)千，心情久久不能平靜。偉人、名人為我所崇拜，可是我更急切地要把我的敬意和贊美獻(xiàn)給一位平凡的人，我的導(dǎo)師。我不是您最出色的學(xué)生，而您卻是我最尊敬的老師。您治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)識(shí)淵博，思想深邃，視野雄闊，為我營(yíng)造了一種良好的精神氛圍。授人以魚(yú)不如授人以漁，置身其間，耳濡目染，潛移默化，使我不僅接受了全新的思想觀念，樹(shù)立了宏偉的學(xué)術(shù)目標(biāo)，領(lǐng)會(huì)了基本的思考方式，從論文題目的選定到論文寫(xiě)作的指導(dǎo)，經(jīng)由您悉心的點(diǎn)撥，再經(jīng)思考后的領(lǐng)悟，常常讓我有“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。
關(guān)鍵詞:畢業(yè)設(shè)計(jì);選題體系;指導(dǎo)體系;評(píng)審體系
藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門(mén)綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，它涉及到社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)、科技等諸多方面的因素，是包括表現(xiàn)能力、感知能力、想象能力、創(chuàng)作能力等設(shè)計(jì)專業(yè)綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)指導(dǎo)是本科教育階段總結(jié)性實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。同時(shí)，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和基本技能，提高學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)基礎(chǔ)理論、專業(yè)知識(shí)，分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力的重要步驟?？茖W(xué)、規(guī)范化的畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)評(píng)估體系的研究具有重要的教學(xué)指導(dǎo)意義。
1藝術(shù)設(shè)計(jì)本科畢業(yè)設(shè)計(jì)選題體系
愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，在科學(xué)面前，“提出問(wèn)題往往比解決問(wèn)題更重要”。準(zhǔn)確而恰當(dāng)?shù)漠厴I(yè)設(shè)計(jì)選題，可以明確設(shè)計(jì)方向，檢驗(yàn)專業(yè)水平。提出問(wèn)題是解決問(wèn)題的第一步，制定好畢業(yè)選題是畢業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)體系的重要環(huán)節(jié)。結(jié)合藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)特點(diǎn)，聯(lián)系專業(yè)發(fā)展方向，結(jié)合學(xué)生專業(yè)特長(zhǎng)和課題價(jià)值，畢業(yè)設(shè)計(jì)選題體系可以分為三個(gè)方向。①項(xiàng)目應(yīng)用型:主要是指專業(yè)實(shí)踐項(xiàng)目，具備實(shí)戰(zhàn)性、規(guī)范性、約束性、市場(chǎng)性等特點(diǎn)。項(xiàng)目應(yīng)用性選題是以解決實(shí)際問(wèn)題設(shè)計(jì)訓(xùn)練目標(biāo)，注重強(qiáng)化設(shè)計(jì)應(yīng)用能力，認(rèn)知行業(yè)設(shè)計(jì)流程，熟悉行業(yè)設(shè)計(jì)規(guī)范。②概念實(shí)驗(yàn)型:主要是指具有探索性、抽象性、概念性、前沿性的設(shè)計(jì)選題。概念性項(xiàng)目往往對(duì)某種理念或思想進(jìn)行提煉、概括、表達(dá)。概念項(xiàng)目的設(shè)計(jì)訓(xùn)練要求我們立足于時(shí)代最先進(jìn)的技術(shù)和社會(huì)意識(shí)，大膽嘗試新技術(shù)、新材料、新工藝、新的生活觀念，凝聚時(shí)代先進(jìn)技術(shù)成果，對(duì)于培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新能力具有較好的意義。③專題研究型:主要針對(duì)專業(yè)發(fā)展的某一領(lǐng)域，進(jìn)行深入性、拓展性、研究性的設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)。應(yīng)對(duì)專業(yè)細(xì)分和未來(lái)職業(yè)發(fā)展需要，強(qiáng)化對(duì)設(shè)計(jì)專業(yè)某一領(lǐng)域的設(shè)計(jì)應(yīng)用和研究能力方面的培養(yǎng)。我國(guó)著名哲學(xué)家張世英所說(shuō):“能提出象樣的問(wèn)題，不是一件容易的事，卻是一件很重要的事”。一個(gè)好的選題需要大量地閱讀、收集、整理和研究資料，從對(duì)資料的分析、思考選擇中確定設(shè)計(jì)選題方向，為后續(xù)畢業(yè)設(shè)計(jì)工作打下良好的基礎(chǔ)。
2藝術(shù)設(shè)計(jì)本科畢業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)體系
畢業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)是設(shè)計(jì)專業(yè)本科教學(xué)活動(dòng)中，用時(shí)最長(zhǎng)，教學(xué)模式最為靈活的教學(xué)階段，也是對(duì)于本科專業(yè)設(shè)計(jì)能力提升的重要教學(xué)環(huán)節(jié)。針對(duì)學(xué)科特質(zhì)和設(shè)計(jì)流程，以畢業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)實(shí)踐中學(xué)生經(jīng)常出現(xiàn)的問(wèn)題為依據(jù)，分為開(kāi)題、設(shè)計(jì)、結(jié)題三階段的畢業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)體系。1)開(kāi)題階段:針對(duì)學(xué)生在設(shè)計(jì)初期就選題及前期調(diào)研進(jìn)行指導(dǎo)。主要內(nèi)容包括選題背景和意義、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀、成果內(nèi)容、發(fā)展動(dòng)態(tài)、課題研究方法、設(shè)計(jì)方向等內(nèi)容進(jìn)行指導(dǎo)，明確課題研究的框架性認(rèn)識(shí)。2)設(shè)計(jì)階段:重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生就畢業(yè)設(shè)計(jì)選題制定清晰的設(shè)計(jì)目標(biāo)、明確的設(shè)計(jì)內(nèi)容和可行的設(shè)計(jì)計(jì)劃。確定設(shè)計(jì)思路，充分利用技術(shù)資料，注重設(shè)計(jì)方法和合理使用工具。學(xué)生設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)注重輔導(dǎo)理論與實(shí)際的聯(lián)系，充分考慮設(shè)計(jì)的可行性。注重對(duì)設(shè)計(jì)項(xiàng)目的分析，啟發(fā)獨(dú)立思考以及設(shè)計(jì)技術(shù)層面的強(qiáng)化。針對(duì)不同設(shè)計(jì)選題內(nèi)容，注重初稿問(wèn)題的溝通，二稿的調(diào)整，三稿的完善。不少于三個(gè)環(huán)節(jié)的指導(dǎo)是畢業(yè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)質(zhì)量的保證，也是更好地對(duì)設(shè)計(jì)質(zhì)量和速度進(jìn)行把控的措施。3)結(jié)題階段:主要針對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)方案的完善、展示、闡述等內(nèi)容進(jìn)行指導(dǎo)。著重強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)方案的完整性、準(zhǔn)確性、展示性。畢業(yè)設(shè)計(jì)階段性指導(dǎo)體系有利于分解設(shè)計(jì)任務(wù)，控制設(shè)計(jì)效果，引導(dǎo)專業(yè)知識(shí)與設(shè)計(jì)實(shí)踐的關(guān)系，彌補(bǔ)教學(xué)過(guò)程中的薄弱環(huán)節(jié)，加強(qiáng)專業(yè)課程的有機(jī)結(jié)合和綜合運(yùn)用。側(cè)重對(duì)于設(shè)計(jì)的思路、方法、步驟和技巧的詳細(xì)介紹，講解設(shè)計(jì)選題的重點(diǎn)、難點(diǎn)，擴(kuò)展知識(shí)結(jié)構(gòu)，深化設(shè)計(jì)能力。
3藝術(shù)設(shè)計(jì)本科畢業(yè)設(shè)計(jì)評(píng)審體系
畢業(yè)設(shè)計(jì)的評(píng)審體系是畢業(yè)設(shè)計(jì)科學(xué)規(guī)范化評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)。畢業(yè)設(shè)計(jì)的評(píng)審直接關(guān)系到對(duì)設(shè)計(jì)專業(yè)本科畢業(yè)生專業(yè)能力水平客觀準(zhǔn)確的認(rèn)定。畢業(yè)設(shè)計(jì)評(píng)審體系著重審核畢業(yè)設(shè)計(jì)完整性、規(guī)范性、知識(shí)性、展示性的完成情況。評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)分為優(yōu)秀、良好、及格、不及格四個(gè)等級(jí):①優(yōu)秀:按時(shí)優(yōu)質(zhì)完成畢業(yè)設(shè)計(jì)任務(wù)書(shū)的設(shè)計(jì)內(nèi)容，體現(xiàn)專業(yè)理論和知識(shí)技能的熟練應(yīng)用，具有創(chuàng)造性地獨(dú)立完成畢業(yè)設(shè)計(jì)的能力，設(shè)計(jì)規(guī)范，設(shè)計(jì)方案具備較強(qiáng)的應(yīng)用性和社會(huì)意義。②良好:按時(shí)良好地完成任務(wù)書(shū)的設(shè)計(jì)內(nèi)容，體現(xiàn)專業(yè)理論和知識(shí)技能的準(zhǔn)確應(yīng)用，具有良好獨(dú)立完成畢業(yè)設(shè)計(jì)的能力，設(shè)計(jì)規(guī)范，設(shè)計(jì)方案具備一定的應(yīng)用性和社會(huì)意義。③及格:按時(shí)全面地完成設(shè)計(jì)任務(wù)書(shū)的設(shè)計(jì)內(nèi)容，體現(xiàn)專業(yè)理論和知識(shí)技能的應(yīng)用，具備完成畢業(yè)設(shè)計(jì)的能力，設(shè)計(jì)規(guī)范，設(shè)計(jì)方案完整。④不及格:未能按時(shí)地完成任務(wù)書(shū)的設(shè)計(jì)內(nèi)容，專業(yè)理論和知識(shí)技能欠佳，不具備獨(dú)立完成畢業(yè)設(shè)計(jì)的能力，設(shè)計(jì)方案不完整。
4結(jié)語(yǔ)
畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)評(píng)估體系是高等院校教學(xué)體系的重要組成部分，剖析畢業(yè)設(shè)計(jì)質(zhì)量的影響因素，提出畢業(yè)設(shè)計(jì)質(zhì)量監(jiān)控的方法和措施，是對(duì)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)成果的考核檢查的重要標(biāo)準(zhǔn)，是科學(xué)授予學(xué)士學(xué)位的依據(jù)。完整科學(xué)的畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)評(píng)審體系能有效地考察本科專業(yè)設(shè)計(jì)應(yīng)用知識(shí)，能良好地反映本科專業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)認(rèn)知，能客觀地體現(xiàn)本科專業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)造能力，是畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)質(zhì)量的重要保障。科學(xué)的畢業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)體系能夠更好地幫助同學(xué)們研究、鞏固、擴(kuò)大、加深、提升專業(yè)知識(shí)和技能，明確畢業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)各環(huán)節(jié)的主要質(zhì)量控制點(diǎn)和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，是提高和控制本科畢業(yè)設(shè)計(jì)質(zhì)量的重要方法，對(duì)國(guó)家建設(shè)培養(yǎng)和輸送合格的設(shè)計(jì)人才有著積極重要的作用。
作者:孫磊 單位:重慶人文科技學(xué)院
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