摘要：史詩《失樂園》、小說《弗蘭肯斯坦》和電影《機(jī)械姬》放到一起看,都強(qiáng)調(diào)了科學(xué)普羅米修斯主義的嚴(yán)重問題,指出人類知識(shí)應(yīng)有界限。人工智能是人類知識(shí)進(jìn)步的最新形式,科學(xué)倫理學(xué)或人文價(jià)值要求限制和控制人工智能的發(fā)展,如果不是完全禁止或停止的話,科學(xué)家理應(yīng)采取謹(jǐn)慎負(fù)責(zé)的態(tài)度?？駸岬亍⑦^分地追求知識(shí),通常是人類,以便像上帝一樣,創(chuàng)造出類人生物,這是科學(xué)普羅米修斯主義的基本特征,它會(huì)帶來毀滅性的災(zāi)難?！陡ヌm肯斯坦》和《機(jī)械姬》都浸透了現(xiàn)代精神,都對作為現(xiàn)代性特征的科學(xué)普羅米修斯主義進(jìn)行了有力批判,其批判手段是揭露人工智能對人類和文明生存造成的真正威脅。彌爾頓史詩《失樂園》對普羅米修斯主義的經(jīng)典討論為《弗蘭肯斯坦》和《機(jī)械姬》提供了認(rèn)識(shí)論框架。本文結(jié)論認(rèn)為,科幻小說和科幻電影中科學(xué)和藝術(shù)的聯(lián)姻能夠結(jié)出碩果。