時間：2023-02-28 15:56:16
序論：在您撰寫美術(shù)課程論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
當代美術(shù)課程改革的趨勢，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
(一)課程結(jié)構(gòu)日趨合理化
傳統(tǒng)的課程結(jié)構(gòu)絕大部分是以學(xué)生的認知發(fā)展為目標而忽略了人的個性全面發(fā)展的需要。因此，在吸取傳統(tǒng)課程優(yōu)點的基礎(chǔ)上，今后的課程結(jié)構(gòu)不僅要使學(xué)生掌握美術(shù)的知識結(jié)構(gòu)，也應(yīng)重視非知識結(jié)構(gòu)，如情態(tài)性的結(jié)構(gòu)、身體技巧性的結(jié)構(gòu)，從知識的領(lǐng)域(知識和智慧)和情感的領(lǐng)域(美術(shù)價值觀、審美觀)結(jié)合等方面提出合理的美術(shù)課程結(jié)構(gòu)的標準。
(二)課程內(nèi)容日趨綜合化
一方面，充實現(xiàn)代科學(xué)文明的成果，擴大美術(shù)作為視覺領(lǐng)域的內(nèi)容，繪畫、工藝和欣賞相互滲透，日趨整合，單純的繪畫概念正在消解，電腦繪畫、工業(yè)設(shè)計等內(nèi)容已經(jīng)或正在編人課程內(nèi)。一方面，日愈注重弘揚民族文化，加強教材的鄉(xiāng)土性和地域特色，課程內(nèi)容豐富多彩，形式多樣，既有當代氣息，又有濃郁的民族性，美術(shù)課程整體內(nèi)容日趨綜合化。
(三)課程形式日趨多樣化。
關(guān)鍵詞：課程資源 開發(fā) 豐富 美術(shù)課程
課程資源的開發(fā)與利用，是美術(shù)課程中一個有機的組成部分。我國新頒布的《美術(shù)課程標準》，非常重視課程資源的開發(fā)與利用，并將其作為實施美術(shù)課程總目標不可缺少的組成部分。
隨著終身教育思想的廣泛普及，課程理念的不斷更新，課程已不僅僅指課堂教學(xué)，還可以延伸至課外、校外，甚至國外，課程資源開發(fā)與利用的范圍也越來越廣泛。這已是世界各國學(xué)者的共識。
一、美術(shù)課程的資源
美術(shù)課程的資源無比豐富，而美術(shù)課程改革的最主要的突破點都與課程資源的開發(fā)利用有著密不可分的關(guān)系。新頒的《美術(shù)課程標準》中導(dǎo)向性內(nèi)容標準的制定，就是要給學(xué)生的美術(shù)學(xué)習和教師的美術(shù)教學(xué)留下巨大的創(chuàng)造空間。因此，在實施高師美術(shù)課程改革的過程中，要真正體現(xiàn)對舊模式的突破，僅僅使用原有的課程資源是不夠的,必須積極開發(fā)新的課程資源,并靈活利用已有的課程資源。
1.充分利用校內(nèi)課程資源
校內(nèi)課程資源包括：a.圖書館資料資源。b.展示美術(shù)作品的場所。許多藝術(shù)院?；蚓C合大學(xué)的美術(shù)院系，都充分利用專門的美術(shù)展廳，利用教室的過廳、門廳、畫室的墻面等，來擴大美術(shù)作品展示的場所，營造出濃郁的藝術(shù)氛圍，以促進學(xué)生的美術(shù)學(xué)習和審美修養(yǎng)的不斷提升。WWW.133229.COmc.美術(shù)教學(xué)設(shè)施與設(shè)備。
充分利用好已有的校內(nèi)課程資源，盡量避免資源的閑置和浪費，是美術(shù)課程建設(shè)、美術(shù)教學(xué)管理方面，應(yīng)給予足夠重視的事情，對美術(shù)教學(xué)的有效實施，會產(chǎn)生積極的影響。
2.廣泛利用校外的各種課程資源
從最廣義的校角度來看，我們試圖帶給學(xué)生的和學(xué)生經(jīng)驗到的一切都是課程。而凡是有助于學(xué)生的成長與發(fā)展的活動所能開發(fā)與利用的物質(zhì)的、精神的材料與素材，都是課程資源。
校外課程資源很廣泛，主要包括：a.公共文化設(shè)施(如：美術(shù)館、公共圖書館、博物館以及地、市、縣級文化館、少年宮等)；b.當?shù)匚奈镔Y源以及自然環(huán)境資源；c.藝術(shù)家工作室和民間藝人手工作坊。
二、地方特色與民族民間藝術(shù)資源的利用
一所學(xué)校的課程資源的豐富程度，取決于所在地區(qū)的歷史與文化積淀、人口素質(zhì)，以及經(jīng)濟與社會發(fā)展水平。積極開發(fā)利用多種多樣的課程資源，對于密切學(xué)校與社會的聯(lián)系，密切教育與學(xué)生生活世界的聯(lián)系，對于優(yōu)化教育資源的配置，對于提供給學(xué)生盡可能優(yōu)越的成長環(huán)境，都有著重要的價值。
阿壩師范高等?？茖W(xué)校，地處四川西北部的阿壩藏族羌族自治州，有著得天獨厚的自然景觀，“童話世界”九寨溝、“人間瑤池”黃龍、“蜀山皇后”四姑娘山，還有廣袤無垠的大草原，都被列入世界自然遺產(chǎn)名錄。除了大自然賜予的自然景觀外，還有著絢麗多彩、歷史悠久的原生態(tài)民族文化藝術(shù)遺產(chǎn)。藏民族在世世代代逐水草而居的游牧生活中，羌民族在岷江流域依山而居與大山共存的農(nóng)耕文化中，逐漸形成了自身獨具特色的民族文化藝術(shù)。涵蓋了包括建筑、服飾、風俗、宗教等各個方面，豐富著華夏文明的文化藝術(shù)寶庫。
阿壩師專美術(shù)系，自1987年招收第一屆美術(shù)專業(yè)班，已近二十年。在長期的美術(shù)教學(xué)探索中，逐步形成了自己的辦學(xué)特色，“藏羌民族圖案、裝飾、建筑”，作為獨具特色的校本課程，而列為本校美術(shù)專業(yè)學(xué)生的必修專業(yè)課程。
美術(shù)課程被延伸到了藏寨羌鄉(xiāng)，藏羌文化滲透到了素描基礎(chǔ)、色彩基礎(chǔ)、設(shè)計基礎(chǔ)等課程，生活以其豐厚的積淀，豐盈藝術(shù)創(chuàng)造的源泉。在此基礎(chǔ)上，又建立了以骨干教師為學(xué)術(shù)帶頭人的造型藝術(shù)工作室、設(shè)計藝術(shù)工作室，將學(xué)生不斷高漲的學(xué)習積極性，引向藝術(shù)創(chuàng)作，形成了教師以美術(shù)創(chuàng)作，科研帶動美術(shù)教學(xué)的理念及教學(xué)方法的變革，學(xué)生以美術(shù)創(chuàng)作激發(fā)學(xué)習與創(chuàng)造的熱情，養(yǎng)成自主學(xué)習與探究學(xué)習的良好風氣。近十年來，師生的美術(shù)創(chuàng)作成果豐碩，教師作品多次入選全國各類大展、省級美展并獲獎，學(xué)生創(chuàng)作的作品也在四川高校美展、四川美協(xié)主辦的專業(yè)美展中參展獲獎。
所以說，校本課程是文化民主化的重要標志，也是落實教育民主化的重要途徑?，F(xiàn)代教育的目的，首先在于著重追求以知識鑒賞力、判斷力與批判力為標志的“內(nèi)在發(fā)展”，而非片面以追求知識的記憶、掌握、理解應(yīng)用為標志的“外在發(fā)展”。因為知識的鑒賞力、判斷力和批判力與知識的創(chuàng)造力密不可分，特別是在知識網(wǎng)絡(luò)化的今天，培養(yǎng)每個個體具有上述能力有助于他們保持理智、清醒和自主的生活。其次，在社會或國家方面，現(xiàn)代教育應(yīng)該著重于樹立和傳播以“本土知識”或“地方性知識”為基礎(chǔ)的“本土發(fā)展”或“內(nèi)在發(fā)展”的理念。
校本課程建設(shè)，對于學(xué)校辦出特色，滿足不同經(jīng)濟、文化發(fā)展水平地區(qū)的需要，向?qū)W生提供最適合的教育以便使他們能獲得最滿意的發(fā)展，有著非常重要的價值。
三、校本課程的開發(fā)幫助我們更好地理解教育與生活的關(guān)系
校本課程的開發(fā)需要我們恰當?shù)乩斫饷佬g(shù)教育與生活的關(guān)系。而“教育與生活”意味著：
1.教育過程也是師生的生活過程，教育是個體生命歷程不可分割的一部分。
2.生活中蘊含著豐富的教育因素，學(xué)生的校內(nèi)外生活是學(xué)校課程資源的重要領(lǐng)域。
3.生活是現(xiàn)實的、具體的人的生活，生活是與需要、愿望、情感和體驗相聯(lián)系的，教育必須建基于學(xué)生的生活；教育觀照學(xué)生的生活，意味著教育關(guān)注有完整生命表現(xiàn)的人的存在，并致力于人的全面發(fā)展。
4.“教育與生活”這一命題本身標示出教育不同于生活，教育既不能脫離學(xué)生的生活，也不能簡單地還原為學(xué)生的生活，教育必然高于生活，教育的內(nèi)容和活動是以生活的提煉和對生活的超越。
我們現(xiàn)在所面對的教育對象，大多數(shù)都是獨生子女，溺愛的家庭環(huán)境助長了“獨生子女癥”的非健康狀態(tài)。在我們的“藏羌圖案裝飾”課程實施的過程中，由于把課堂延伸到了藏寨羌鄉(xiāng)，藏羌民族在惡劣的自然環(huán)境、貧窮的生存狀態(tài)下所表現(xiàn)出來的積極樂觀、熱情、純樸，感動著我們這些來自城里、來自內(nèi)地的學(xué)生們。這種課程不僅讓學(xué)生學(xué)習了藏羌民族在建筑、服飾方面獨特的創(chuàng)造，同時還讓學(xué)生們在與藏羌民族同吃同住、一同唱歌、喝酒、跳鍋莊的過程中，學(xué)會了生活與創(chuàng)造，這不正是當代教育想要努力追求的目標嗎？
四、充分利用課程資源，將自主學(xué)習與探究學(xué)習引入課堂
教學(xué)的目的在于幫助每一個學(xué)生進行有效的學(xué)習，使自己得到盡可能充分的發(fā)展。教育是以促進學(xué)習的方式影響學(xué)習者的一系列行為，但應(yīng)更多地視為是一項人際互動的過程。所以確立新的教學(xué)觀，明確教師的職責。在教學(xué)過程中，以問題為載體，創(chuàng)設(shè)出一種類似科學(xué)研究的情境和途徑，讓學(xué)生通過自己收集、分析和處理信息，來實際感受和體驗知識產(chǎn)生的過程。
為了有效貫徹這樣的教學(xué)目的，達到有效激發(fā)研究性學(xué)習的積極性，我們通常在大一色彩基礎(chǔ)課中，增加“羌族圖案”課程，并將課堂放置于羌山村寨，學(xué)生們帶著收集、整理羌族民間圖案的任務(wù)，在羌寨一邊寫生，一邊拍照，一邊收集羌族繡片、圍裙、頭帕上的各種圖案，為期一周。返校后完成一組“羌族圖案”變形作業(yè)，寫一份相關(guān)的考查報告，再加上自己的速寫、照片，打印成冊，并在美術(shù)展廳、走廊藝術(shù)窗里作匯報展覽。在大二開設(shè)“藏羌建筑”課堂，也是先由主講教師簡略介紹藏羌民族文化方面的知識，給出任務(wù)，回來交考查報告，完成“藏式風格”或“羌式風格”的建筑手繪圖(有條件有能力的也可結(jié)合電腦軟件設(shè)計課，作電腦立體效果圖)，并作匯報展覽。
通過這些有益的教學(xué)實踐，我們充分地認識到，探究性學(xué)習、自主性學(xué)習的核心是要改變學(xué)生的學(xué)習方式，特別是強調(diào)學(xué)生主動探究的體驗過程，這就要求教師責任要明確，要從“傳道、授業(yè)、解惑”的先生，變成“自主學(xué)習探究學(xué)習”的引導(dǎo)者和開放性課堂氛圍的營造者。
總之，開發(fā)校本課程，豐富課程資源，改變教學(xué)觀念，創(chuàng)辦特色學(xué)校。這是進入21世紀以來，高校領(lǐng)導(dǎo)管理層必須思考的問題。但要將這些思考變成行動，必須依靠一大批特色創(chuàng)辦者——具有先進的教育理念、深厚的學(xué)術(shù)功底、高超的教學(xué)藝術(shù)水平和不斷追求創(chuàng)新的骨干教師。總而言之，教師是關(guān)鍵，學(xué)生是根本，是否能培養(yǎng)出有特色的學(xué)生，將成為衡量學(xué)校是否有特色的重要標準。
參考文獻：
[1]《中國高教研究》，2002年第8、10、11期，2003年第5期。
[2]《中國美術(shù)教育》，2003、2004年
[3]《教與學(xué)的藝術(shù)》，(日)事川勤著，上海人民出版社.2002年
下面就此結(jié)合筆者的一些做法，簡要談?wù)勛约旱恼J識。
一、對當?shù)貍鹘y(tǒng)美術(shù)資源的開發(fā)與利用
江西的民間美術(shù)種類多，影響大，如陶瓷、剪紙、風箏、磚刻、剪紙、年畫等，有著極大的開發(fā)利用空間。開發(fā)具有優(yōu)秀傳統(tǒng)的民族民間藝術(shù)教育內(nèi)容是具有重要的現(xiàn)實和長遠意義的。圍繞對當?shù)貍鹘y(tǒng)造型藝術(shù)所包蘊的文化內(nèi)涵及其制作實踐的學(xué)習活動，有益于引導(dǎo)學(xué)生了解社區(qū)文化，提高文化素質(zhì)，有益于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和創(chuàng)新精神。
例如：五年級美術(shù)課《剪紙》，由于我本人非常喜歡剪紙，所以在平時很注意搜集關(guān)于剪紙的知識和剪紙圖案。在課前我給學(xué)生布置了任務(wù)，讓他們回家看書或查找資料去了解剪紙的歷史、用途、種類、地域分布特點等。在上課的導(dǎo)入部分我請學(xué)生欣賞民樂《喜洋洋》，讓學(xué)生享受過年的氣氛，啟發(fā)學(xué)生們聯(lián)想到過年時，我們會用剪紙來美化環(huán)境。然后我引入對剪紙的知識介紹，隨后展示了自己平時制作的剪紙作品《女孩》、《荷花》、《花籃》、《喜鵲》，讓學(xué)生感受剪紙藝術(shù)的魅力。接著示范如何完成一幅剪紙，我從構(gòu)思——草稿——剪——刻——貼，每一步示范給學(xué)生看，然后給出剪紙紋樣供學(xué)生參考，給學(xué)生留出大量時間去制作剪紙。最后學(xué)生在窗戶上展示剪紙作品，并評選優(yōu)秀剪紙能手。
總之整個過程我都認真去準備，學(xué)生學(xué)的很感興趣。學(xué)生們在中國傳統(tǒng)文化氛圍中，提高了審美能力和動手能力。
二、發(fā)掘地方自然資源優(yōu)勢，進行創(chuàng)造性地開發(fā)與利用
九江自然環(huán)境優(yōu)越，豐富的自然資源是美術(shù)學(xué)科開發(fā)與利用取之不盡的課程資源。充分利用當?shù)氐馁Y源和具體條件，開發(fā)出具有自己特色的美術(shù)教學(xué)資源，是我們課程資源開發(fā)與利用的主要方向。
美術(shù)第十一冊第一課《中國古代建筑欣賞》，教材安排了中國古代最著名的一些建筑欣賞（故宮、長城、布達拉宮、蘇州園林等）。我在教學(xué)這一課時，安排了兩個課時，第一課時以正規(guī)教材為中心，安排欣賞了中國古代最經(jīng)典的一些建筑的藝術(shù)特色等內(nèi)容。第二課時安排了《九江古代建筑欣賞》，以圖片、文字說明等形式介紹了吳城鎮(zhèn)的望夫亭、云居山的大雄寶殿等古亭、古樓。拓展了原有教材內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生對九江的古亭、古樓進行觀察、討論、嘗試線描繪畫，學(xué)生的學(xué)習興趣特別濃厚。
同時，還組織學(xué)生參加地方美協(xié)組織的小畫家聯(lián)誼活動；參觀地方美術(shù)展覽活動；利用節(jié)假日去公共場所進行尋求美的足跡……拓寬小學(xué)生的視野，促進學(xué)生相互間的交流。通過學(xué)生與自然的直接對話和寫生體驗，拓展了學(xué)生的欣賞視野和思維空間，在學(xué)生幼小的心里播下了美的種子，對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)起到了潛移默化的作用。
三、從實際出發(fā)，利用廢棄物品、材料進行再開發(fā)創(chuàng)造
在我們的生活中不是缺乏美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。透過現(xiàn)代生活中大量的廢棄物品，以藝術(shù)的眼光，化腐朽為神奇，給其以藝術(shù)的再生，是美術(shù)學(xué)科開發(fā)利用課程資源的有效途徑之一。河邊有漂亮的卵石，教師可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)卵石的自然紋理設(shè)計制作各種精致的卵石畫，還可以根據(jù)卵石的造型特征精心粘接塑造新的藝術(shù)形象；用煤精、廢磚頭等進行工藝作品創(chuàng)作；用泥土制作泥塑、彩塑等。例如：我在教《有趣的插花》一課時，讓學(xué)生通過利用身邊常見的防真插花和校園邊田地里的干花制作工藝插花作品。課上通過教師講解、示范、啟發(fā)使學(xué)生感受、體驗絹花的插花技法。學(xué)生通過對插花構(gòu)圖知識的學(xué)習提高了審美情趣。同學(xué)們通過十幾分鐘的研究制作出了形態(tài)各異的插花作品，并且為自己的作品起了名為“爭齊斗艷”“絢麗多彩”等，好象聞到花的清香。
這一系列美術(shù)課程資源的開發(fā)利用，不僅從學(xué)科角度有益于培養(yǎng)學(xué)生的想像能力及形象思維能力，樹立“美在于發(fā)現(xiàn)”的意識，學(xué)會美化生活，陶冶熱愛生活的美好情操。而且，通過引導(dǎo)學(xué)生利用身邊常見的廢棄物品進行藝術(shù)再創(chuàng)造，使學(xué)生充分認識到“再生資源”的利用及可持續(xù)發(fā)展的意義，同時增強了環(huán)境保護和環(huán)境美化意識。
四、開發(fā)利用社會人文資源，促使教學(xué)和學(xué)習方式多樣化
民間是一塊內(nèi)容豐富的文化課堂，鄉(xiāng)土文化讓人目不暇接，美術(shù)課教學(xué)可以把課堂擴大到教室之外，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂、走向社會，融入大自然，和實踐相結(jié)合，會更加有效地增強學(xué)生的審美感知能力。讓學(xué)生從大自然中汲取營養(yǎng)，這樣才能更好地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造靈感，從而使他們創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品。節(jié)日風俗鏈接著人們特有的精神與實踐活動，是美術(shù)教學(xué)寶貴的素材庫。這一年四季的節(jié)日里，民間美術(shù)作品記載著人們的生活，豐富和娛悅著老百姓。今年正月十五元宵節(jié)，我在拍下了一組照片，有舞龍燈、敲鑼鼓、捏面人、吹糖人，最多的是花燈，這些照片運用在《民間美術(shù)》這一課上，效果是不言而喻的。
五、利用校園環(huán)境資源，提升美術(shù)學(xué)習效果
校內(nèi)課程資源是實現(xiàn)課程目標，促進學(xué)生全面發(fā)展的最基本、最便利的資源。校園環(huán)境及校園文化是美術(shù)課程資源開發(fā)與利用的重要方面。美術(shù)課程資源的開發(fā)與利用首先要著眼于校內(nèi)現(xiàn)有的課程資源。美術(shù)教學(xué)中的透視、寫生教學(xué)，表現(xiàn)內(nèi)容中的室外景色、花草樹木等等，都需要利用校園中的現(xiàn)成資源，達成教學(xué)目標，提高教學(xué)效率。另外，校園特有的文化也是課程資源開發(fā)的潛在資源。我們圍繞校園中的運動會、美術(shù)展覽、聯(lián)誼會、學(xué)生攝影作品展等，這些活動本著“重在參與”的原則，面向全體學(xué)生，因而有著廣闊的發(fā)展空間。通過這些活動，培養(yǎng)學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，是美術(shù)教育成果的一塊實驗田。
綜上所述，小學(xué)美術(shù)課程資源的開發(fā)和利用，只要教師認真鉆研課程標準，以課程標準為依據(jù)，結(jié)合地方實際對教材進行綜合調(diào)整。只要我們能始終本著“以人為本”“一切為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)”的思想，不斷提高自身的課程資源開發(fā)利用水平和效能，就一定能更好地培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)綜合素養(yǎng)，促進學(xué)生的自主發(fā)展，從而不斷把美術(shù)新課程的實施推進到更高的層次。
參考書目：
1．《義務(wù)教育美術(shù)課程標準解讀》（實驗稿），尹少淳，北京師范大學(xué)出版社2002年5月。
美術(shù)課程的改革不僅僅是內(nèi)容的改革，也是教學(xué)過程和才學(xué)方法的改革。教師要積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于激發(fā)創(chuàng)新精神的學(xué)習環(huán)境，鼓勵學(xué)生在欣賞活動中，開展探究性的學(xué)習，發(fā)表自己獨特的見解。設(shè)置“造型.表現(xiàn)”、“設(shè)計.應(yīng)用”、“欣賞.述評”、“綜合.探索”學(xué)習領(lǐng)域，新課程特別強調(diào)了美術(shù)教學(xué)的不可重復(fù)性和創(chuàng)造性。我們必須積極探索，扎實工作，努力開創(chuàng)深化教育改革、全面推進素質(zhì)教育的新局面。關(guān)鍵詞：新課程造型表現(xiàn)設(shè)計應(yīng)用欣賞述評綜合探索
美術(shù)課程的改革不僅僅是內(nèi)容的改革，也是教學(xué)過程和教學(xué)方法的改革。專家認為，美術(shù)教學(xué)應(yīng)注重對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，在教學(xué)中，多給學(xué)生感悟藝術(shù)作品的機會，引導(dǎo)學(xué)生展開想像，進行比較。教師要積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于激發(fā)創(chuàng)新精神的學(xué)習環(huán)境，鼓勵學(xué)生在欣賞活動中，開展探究性的學(xué)習，發(fā)表自己獨特的見解。美術(shù)學(xué)習應(yīng)當從單純的技能、技巧學(xué)習層面提高到美術(shù)文化學(xué)習的層面。美術(shù)教學(xué)要創(chuàng)設(shè)一定的文化情境，增加文化含量，使學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習，加深對文化和歷史的認識，加深對藝術(shù)的社會作用的認識，樹立正確的文化價值觀。教師應(yīng)重視對學(xué)生學(xué)習方法的研究，以各種生動有趣的教學(xué)手段，如電影、電視、錄像、范畫、參觀、故事、游戲、音樂等方式引導(dǎo)學(xué)生增強對形象的感受力與想像力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習美術(shù)的興趣。
設(shè)置“造型•表現(xiàn)”學(xué)習領(lǐng)域，旨在突出學(xué)生的學(xué)習活動方式，淡化過于強調(diào)學(xué)科特色的傾向。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動尋找與嘗試不同的材料，探索各種造型方法，不僅關(guān)注學(xué)生美術(shù)作業(yè)的結(jié)果，還要重視學(xué)生在“造型•表現(xiàn)”活動中的參與和探究的過程。設(shè)置“設(shè)計•應(yīng)用”學(xué)習領(lǐng)域的目的是培養(yǎng)學(xué)生形成設(shè)計意識和提高動手能力。因此，在這一學(xué)習領(lǐng)域的教學(xué)中，應(yīng)遵循學(xué)生認知發(fā)展規(guī)律，從學(xué)生實際出發(fā)，避免學(xué)科知識專業(yè)化傾向，教學(xué)內(nèi)容的選擇應(yīng)貼近學(xué)生的生活實際，聯(lián)系社會，加強趣味性、應(yīng)用性。“欣賞•述評”學(xué)習領(lǐng)域的教學(xué)，應(yīng)注重學(xué)生的積極參與，克服以往以教師進述為主的弊端，積極探索教學(xué)方式的多樣化?？梢岳卯?shù)氐奈幕Y源，使學(xué)生更好地了解藝術(shù)與社會、藝術(shù)與歷史、藝術(shù)與文化的關(guān)系，涵養(yǎng)人文精神。
“綜合•探索”學(xué)習領(lǐng)域要求美術(shù)教師在教學(xué)時，尋找美術(shù)各門類、美術(shù)與其他學(xué)科、美術(shù)與現(xiàn)實社會之間的連結(jié)點，引導(dǎo)學(xué)生積極探索美術(shù)與其他學(xué)科、與社會生活相結(jié)合的方法，進行跨學(xué)科學(xué)習活動。要求學(xué)生靈活運用各學(xué)科的知識設(shè)計探究性活動的方案，進行創(chuàng)作、想象、表現(xiàn)、展示，喚起對未知領(lǐng)域的欲望，并體驗愉悅和成就感。教師在教學(xué)中可根據(jù)實際情況靈活選擇，自己設(shè)計教學(xué)活動。為了幫助教師領(lǐng)會此次美術(shù)課程改革的精神，課程標準對一些新的觀念和方法，提供了具體可操作的案例，“教無定法”現(xiàn)代教學(xué)中提倡課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的多元化，根據(jù)課程的類型、教材內(nèi)容、組織形式、學(xué)生的實際情況和環(huán)境、地區(qū)等變化，合理安排課堂結(jié)構(gòu)，并在實際操作中靈活掌握和運用，即完成一節(jié)課所需要完成的各項任務(wù)，也要在內(nèi)容之間巧妙轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)教學(xué)的連貫性，在新課程標準的學(xué)習中：“音樂走進課堂”、“情境教學(xué)法”、“軟化學(xué)科邊緣”、“信息化”等多種教學(xué)方式為我們的美術(shù)教學(xué)開創(chuàng)了新天地。如我制作的<<卡通畫>>、<<千變?nèi)f化的線>>等課件，另外，在課程資源的開發(fā)與利用方面也提出具體案例。
新課程特別強調(diào)了美術(shù)教學(xué)的不可重復(fù)性和創(chuàng)造性。教學(xué)活動也不再完全是教案的執(zhí)行者，每一次教學(xué)都是教師靈活機智地再創(chuàng)造活動，應(yīng)當充分體現(xiàn)教師自己的個性風格。基礎(chǔ)教育新一輪課程改革還剛剛起步，未來的路還很長，我們必須積極探索，扎實工作，努力開創(chuàng)深化教育改革、全面推進素質(zhì)教育的新局面。
美術(shù)史類的課程教學(xué)在高等學(xué)校藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)之中占有很重要的位置，在全國各大院校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中都有開設(shè)。學(xué)生在學(xué)習美術(shù)史論課程的過程中，了解了在漫長的人類文明發(fā)展史當中出現(xiàn)的各種藝術(shù)風格、裝飾造型，并且在這個過程當中通過了解美術(shù)思潮的變遷理解人類文化特質(zhì)的形成和演變。我們知道，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的核心在于創(chuàng)新、在于創(chuàng)造。而這種創(chuàng)新又常常來源于對世界民族文化特質(zhì)的了解?，F(xiàn)在隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進步，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的創(chuàng)作方式也隨之產(chǎn)生了很大的變化，特別是計算機技術(shù)的發(fā)展使得軟件成為藝術(shù)設(shè)計的主要創(chuàng)作的工具。學(xué)習藝術(shù)設(shè)計的學(xué)生也越來越依賴軟件而忽視對藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)。但是學(xué)生設(shè)計作品的水平高低與否卻往往并不取決于他的軟件操作水平，更重要的是他能否對設(shè)計本身有更深刻的理解與思考。一個優(yōu)秀的設(shè)計師一定是具有深刻的對生活的理解和開闊的藝術(shù)視野的，只有這樣他才可能設(shè)計出具有文化意蘊的作品。所以，在國家不斷提倡素質(zhì)教育的背景下，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生進行美術(shù)史課程的學(xué)習可以促進學(xué)生文化素養(yǎng)的積累，讓學(xué)生了解歷史上各種藝術(shù)風格的變遷并從中汲取營養(yǎng)，使得燦若繁星的美術(shù)作品可以成為學(xué)生設(shè)計時取之不盡的靈感來源。例如德國設(shè)計師岡特·蘭博的作品中就借鑒了超現(xiàn)實主義畫家馬格利特的作品形式，而設(shè)計史上極為著名的“紅藍椅”的設(shè)計者里特維爾德也是借鑒了蒙德里安的繪畫成就。聯(lián)合國教科文組織的標志就是來自古希臘雅典衛(wèi)城上的巴特農(nóng)神殿的主立面的輪廓，這個標志非常鮮明地表明了該組織的特性。
2藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中美術(shù)史課程教學(xué)的現(xiàn)狀及原因
國內(nèi)各個院校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中都有開設(shè)美術(shù)史類的課程，但是目前這類課程所面臨的情況卻比較尷尬。從20世紀七十年代末開始，中國的工藝美術(shù)領(lǐng)域經(jīng)歷了一場深刻的觀念變革，被認為匠意濃重的“工藝美術(shù)”被“藝術(shù)設(shè)計”這個新名詞代替，這場開始自設(shè)計概念爭論的變革，繼而沖擊了工藝美術(shù)院校的教學(xué)模式。設(shè)計學(xué)科和與其血緣最近的美術(shù)學(xué)科表現(xiàn)出逐漸疏離的趨勢。藝術(shù)設(shè)計學(xué)科自身發(fā)展的需求使得學(xué)科名稱發(fā)生改變，但是這種現(xiàn)象卻表明了一種不甘受制于人，力圖擺脫傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的影響的思想潮流在設(shè)計學(xué)科當中的流行。藝術(shù)設(shè)計學(xué)科是一個年輕的學(xué)科，它迫切需要建立獨立教學(xué)體系的愿望有可能會走向極端———這一切使得同屬造型藝術(shù)領(lǐng)域的藝術(shù)設(shè)計與美術(shù)之間的距離被人為地擴大。在目前設(shè)計專業(yè)的課程設(shè)置當中，美術(shù)對設(shè)計的影響基本被降到了最低點，即便在課程改革當中被保留的素描和色彩課也必須在前面加上“設(shè)計”二字，以顯示設(shè)計專業(yè)不同于美術(shù)專業(yè)的教學(xué)目標。至于美術(shù)史論類課程，目前只有藝術(shù)設(shè)計學(xué)科下設(shè)的藝術(shù)設(shè)計學(xué)純理論方向會把美術(shù)史課程作為必修課學(xué)習，這實質(zhì)上反映了美術(shù)史教學(xué)在設(shè)計專業(yè)中被邊緣化的傾向。長期以來，美術(shù)史論類課程總是處于陪襯地位，很多學(xué)生對美術(shù)史論類課程有偏見，學(xué)習興趣不高。在學(xué)習美術(shù)史論類課程時，大多數(shù)學(xué)生都相對被動，學(xué)習動力不足，相對于其他專業(yè)課上課的時候更容易走神。這種情況對美術(shù)史論類課程的教學(xué)效果也帶來了不好的影響。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的形成有很多原因，最主要的有以下幾點:
原因一:高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的美術(shù)史論課程師資力量不足。高校美術(shù)史論教師的來源主要是本專業(yè)的碩士和博士研究生。近幾年我國研究生招生規(guī)模不斷擴大，美術(shù)史論專業(yè)學(xué)生的數(shù)量也在不斷增長，就業(yè)形勢整體比較嚴峻，因此，大多學(xué)生都不能進入高等學(xué)院從事美術(shù)史論教學(xué)。同時，有一部分學(xué)校雖然有專業(yè)的史論課教師，但是卻因為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的美術(shù)史論課程課時相對較少，教師們?yōu)榱四軌蛲瓿梢?guī)定課時量，常常需要開設(shè)多門課程。從藝術(shù)概論到美術(shù)史再到設(shè)計學(xué)，以至于只要是理論課就無所不教。這樣也就致使他們成了“萬金油”，學(xué)術(shù)方向博而不精。甚至還有些學(xué)校讓設(shè)計教師兼上史論課程，設(shè)計教師長期從事實踐教學(xué)，在史論基礎(chǔ)、學(xué)術(shù)累積相對不足的情況下開講美術(shù)史論課程，其教學(xué)效果同樣難以讓人滿意。
原因二:美術(shù)史課程目前的教學(xué)方法比較陳舊。目前大部分的教師還是按照歷史發(fā)展的順序教授美術(shù)史課程，講授的內(nèi)容讓人感覺是在口述歷史。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生比較擅于形象思維，對視覺上有吸引力的具體物象感興趣，對于純理論的美術(shù)歷史的講述較易感覺乏味無聊。自然比較容易產(chǎn)生抵觸情緒。如果只用美術(shù)發(fā)展的歷史作為課程的主要內(nèi)容來教授，往往不易調(diào)動學(xué)生學(xué)習的積極性，學(xué)生的學(xué)習興致不高、上課無精打采，很難順利完成教學(xué)任務(wù)。要解決這些問題首先必須要強化藝術(shù)設(shè)計專業(yè)史論師資隊伍的建設(shè)。教師的學(xué)識水平?jīng)Q定著藝術(shù)設(shè)計專業(yè)發(fā)展的水平。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是一個必須重視實踐的專業(yè)，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)需要具有熟練的專業(yè)實踐能力并能指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計實踐的專業(yè)技能型教師，同樣也需要具備廣博的學(xué)識，具有較強教學(xué)科研能力的史論型教師。藝術(shù)設(shè)計院系應(yīng)出于讓教師更加專業(yè)化的目的，設(shè)置專門的史論課程的教師，讓他們專門教授幾門在專業(yè)上關(guān)聯(lián)緊密的課程。也可以從現(xiàn)有教師隊伍當中選擇有一定史論基礎(chǔ)知識并能起學(xué)科帶頭人作用的專業(yè)技能型教師，培訓(xùn)他們系統(tǒng)地學(xué)習美術(shù)史專業(yè)理論知識，使教師學(xué)有專長，對教授理論課程產(chǎn)生興趣。教師對于學(xué)術(shù)上的熱情會感染到學(xué)生，使學(xué)生的學(xué)習興趣也得到提升。不僅如此，在課程結(jié)構(gòu)的設(shè)計和教學(xué)方法的改革中也要做積極的努力，使美術(shù)史教學(xué)能夠和設(shè)計實踐更緊密地聯(lián)系起來。
3用啟發(fā)性教學(xué)方法解決當前美術(shù)史教學(xué)中的問題
工藝美術(shù)史課程關(guān)注器物的材質(zhì)研究，注重器物的制作技術(shù)的發(fā)展演化的歷程，設(shè)計史課程和工藝美術(shù)史課程相互搭配，讓學(xué)生在人文科學(xué)的大構(gòu)架之中，認識造物藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律和表現(xiàn)出來的人類的造物思維的演化。而人類文明對視覺美感的探究過程以及對其間出現(xiàn)的藝術(shù)形式的分析和學(xué)習的任務(wù)該由哪門課程來承擔呢?或許不必擔心，大多設(shè)計院校的基礎(chǔ)課中一般都設(shè)置了一些實踐操作課———素描、色彩等等，但這些課程都是以技法的演示再加上學(xué)生動手體驗的形式進行的，沒有要求教師為他們所講授的技法在美術(shù)史中對應(yīng)一個合適的位置，同時逼仄的課時數(shù)也是不容許的。很明顯，當前沒有任何一門課程能夠替代美術(shù)史的作用，美術(shù)史課程的缺失會導(dǎo)致藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生知識結(jié)構(gòu)上的重大缺陷，使得藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的學(xué)生無法從美術(shù)作品中收獲靈感和營養(yǎng)?？梢姡佬g(shù)史課程在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中的位置是非常重要的。但是在課堂人數(shù)多課時少的現(xiàn)實情境之下，傳統(tǒng)的課堂講授的方法越來越顯得落后保守，美術(shù)史科目自身所具有的繁復(fù)浩大的內(nèi)容體型，復(fù)雜的發(fā)展脈絡(luò)也往往使學(xué)生感到枯燥而失去學(xué)習的興趣。要改變這樣的現(xiàn)狀只有通過啟發(fā)性教學(xué)的方法，從教學(xué)理念方式方法的改革，課程結(jié)構(gòu)安排上鼓勵學(xué)生進行研究探索，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生在課后進行自主學(xué)習。美術(shù)史啟發(fā)性教學(xué)要針對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的特點進行教學(xué)方法與技巧的設(shè)計，在選擇教學(xué)內(nèi)容時要敢于取舍，在明確教學(xué)目標的要求下，選擇有助于學(xué)生開拓設(shè)計思路的知識點進行重點講授，其他的可以簡要介紹，有一些甚至可以根本不涉及。啟發(fā)性教學(xué)的關(guān)鍵就在于使美術(shù)史當中的豐富的作品與設(shè)計實踐相連接起來，在教學(xué)中恰當?shù)卦O(shè)計問題，利用問題因勢利導(dǎo)地啟發(fā)學(xué)生的思維，深入淺出地講解內(nèi)容使學(xué)生更易于接受和理解美術(shù)史中的深奧規(guī)律，發(fā)現(xiàn)美術(shù)作品的實際作用，研究美術(shù)和設(shè)計的共通之處，了解美術(shù)作品的豐富內(nèi)涵對設(shè)計實踐的作用，讓美術(shù)史課程的實用價值真正被開發(fā)出來。
4進行美術(shù)史啟發(fā)性教學(xué)的方法
4．1圍繞設(shè)計專題進行課程內(nèi)容安排
傳統(tǒng)的美術(shù)史課程通常以時間、地域為單元進行知識點的羅列，這種講述方式重點不突出，大量知識的羅列也容易使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，所以在啟發(fā)性教學(xué)當中我們對于課程結(jié)構(gòu)的設(shè)計采用打破傳統(tǒng)的方式，開設(shè)以藝術(shù)風格為中心的模塊式的專題講座。模塊式的課程設(shè)計易使學(xué)生感到新鮮有趣，在知識傳授方面重點突出，給予學(xué)生的印象深刻，有利于學(xué)生對知識點的掌握。課程整體安排可以改變以前按時間順序分段式的美術(shù)史授課，注重中西方美術(shù)發(fā)展過程的對比，將設(shè)計和美術(shù)史的內(nèi)容相鏈接。比如，可以把課程設(shè)計為一些專題，例如:中國山水畫與設(shè)計，傳統(tǒng)書法藝術(shù)與設(shè)計，西方繪畫與設(shè)計的聯(lián)系等，或者利用富有個性的標題“動畫設(shè)計中的巴別塔”、“山水靈性的設(shè)計表達”等來激發(fā)學(xué)生的好奇心。設(shè)計專業(yè)的美術(shù)史教學(xué)尤其要重點突出在歷史當中發(fā)展出的種種藝術(shù)風格能夠?qū)裉飚a(chǎn)生什么樣的實用價值。因此，利用現(xiàn)代著名的設(shè)計案例來引起學(xué)生的興趣是一種很好的方式。例如，新蘇州博物館水榭后那堵極富寫意韻味的片石假山的靈感就來源于中國山水畫藝術(shù)，我們可以以這個景觀設(shè)計案例作為設(shè)計與中國山水畫藝術(shù)之間的一個連接點，發(fā)動學(xué)生在上百張的傳統(tǒng)山水畫中去找尋這段景觀造型的原型，這比教師單純的演示圖片更能調(diào)動學(xué)生的主動參與的積極性。等到他們終于在水墨山水畫傳統(tǒng)里找到設(shè)計師靈感的源流之后，就可以開始介紹中國山水畫演變的過程了。當找到最終的謎底“米氏云山”之后，原本讓人覺得深奧難解的傳統(tǒng)文人畫筆墨意趣就有了現(xiàn)實的價值。經(jīng)過這樣的導(dǎo)入鋪墊，學(xué)生對于水墨和青綠山水畫的差異、文人畫意趣的爭論才會有更多的切實體驗。從認知心理學(xué)的理論來看，一個人積極自主思考得到的知識，比起他人灌輸?shù)闹R印象和持久性都要強。在教學(xué)活動中用美術(shù)作品直接刺激學(xué)生的感官，調(diào)動他們的興趣，一定會引導(dǎo)學(xué)生主動去思考問題，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。這樣就能同時達到既傳播知識又培養(yǎng)了學(xué)生的藝術(shù)興趣、提高了學(xué)生藝術(shù)鑒賞力的多重目的。這樣的課堂效果是很顯著的，使得每位設(shè)計專業(yè)的學(xué)生、特別是環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生馬上就會體悟到，在從事空間造型藝術(shù)的過程中從中國傳統(tǒng)山水畫藝術(shù)中汲取營養(yǎng)的重要性。
4．2發(fā)現(xiàn)美術(shù)和設(shè)計的相通之處
設(shè)計學(xué)院的美術(shù)史課程必須緊密聯(lián)系設(shè)計實踐，教師要努力讓課程的內(nèi)容能為學(xué)生以后的設(shè)計工作提供有價值的審美經(jīng)驗。這是追求實用審美統(tǒng)一的設(shè)計學(xué)科的本質(zhì)要求，同時也是改革高等教育模式的時代要求。教師要讓學(xué)生在對美術(shù)作品的欣賞分析的同時體會美術(shù)和設(shè)計的相通之處，這樣的教學(xué)才能幫助學(xué)生在設(shè)計實踐中實現(xiàn)審美與實用的統(tǒng)一。2008年北京奧運會會徽的設(shè)計過程幾乎就是中國書法藝術(shù)與當代設(shè)計藝術(shù)的磨合過程，它的造型設(shè)計取自于中國傳統(tǒng)書法篆刻，它的造型與色調(diào)體現(xiàn)著漢字所顯現(xiàn)出來的民族氣韻，它的創(chuàng)意對于學(xué)習設(shè)計的學(xué)生來說也是很好的可供借鑒的經(jīng)驗。在講述中國印章和書法的歷史時可以由這個設(shè)計實例展開，在有如此優(yōu)秀的設(shè)計作品的提示下，學(xué)生會對具有數(shù)千年歷史的書法藝術(shù)產(chǎn)生一種親切的感覺，在教師的引導(dǎo)下他們會發(fā)現(xiàn)這種中國特有的藝術(shù)類型所蘊含的形式審美經(jīng)驗與現(xiàn)代設(shè)計有著相通之處，在文化含義的層面的是單純的字體設(shè)計課無法相比的。
4．3在藝術(shù)作品之中探索美術(shù)與設(shè)計的文化內(nèi)涵
美術(shù)史的啟發(fā)性教學(xué)能夠使學(xué)生了解美術(shù)作品的思想內(nèi)涵，欣賞其中所體現(xiàn)出的形式美感，使美術(shù)史成為設(shè)計實踐所需要的靈感來源。世界設(shè)計藝術(shù)中有大量經(jīng)典實例都可以從繪畫、雕塑、建筑當中找到形式的來源，也就是說對于設(shè)計藝術(shù)實踐活動來說，中外美術(shù)作品完全可以作為設(shè)計時的素材庫來使用。種種實例都表明了美術(shù)史課程可以更好地填補設(shè)計與美術(shù)兩大學(xué)科之間的縫隙，開闊學(xué)生的藝術(shù)視野，把造型藝術(shù)中的經(jīng)驗及時轉(zhuǎn)化成孕育現(xiàn)代設(shè)計的營養(yǎng)。教師在美術(shù)史課程的教學(xué)中既要介紹中外的藝術(shù)大師和代表作品，還要講述大師的成長經(jīng)歷、學(xué)習藝術(shù)的艱難歷程和偉大的人格，在故事的講述中對學(xué)生產(chǎn)生積極的啟發(fā)作用。培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力和創(chuàng)新思維，提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和想象力、創(chuàng)造力，在完成教學(xué)目標的同時培養(yǎng)學(xué)生的綜合人文修養(yǎng)。
在西方教育中，公共藝術(shù)教育尤其是美術(shù)類課程的設(shè)置已經(jīng)存在了很長時間。美國形成了具有鮮明特色的不同的藝術(shù)教育模式。最為著名的三種模式分別是研究美術(shù)史，從歷史中得出經(jīng)驗教訓(xùn)并應(yīng)用于實踐的哈佛美術(shù)教學(xué)風格；以藝術(shù)創(chuàng)作為己任的耶魯美術(shù)教育特色；僅研究藝術(shù)史純理論，不進行實踐的普林斯頓獨有的教學(xué)體系。它們都是美國公共藝術(shù)教育中不可多得的寶貴財富。日本的教育體系中明確了教育“完善的人”的理念，也就是塑造全面發(fā)展的人才，并且在確定此目標的基礎(chǔ)上，制訂了一系列的藝術(shù)課程設(shè)置規(guī)劃，并開展一系列實踐活動。在我國，美術(shù)教育已經(jīng)持續(xù)了很多年，但是存在一些局限。我國高校藝術(shù)課程還處于探索階段，沒有達到成熟的程度。
二、當前高校公共藝術(shù)教育中美術(shù)類課程設(shè)置存在的問題和解決對策
當前，除了專門的美術(shù)院系，我國高校公共藝術(shù)教育中的美術(shù)類課程在大多數(shù)情況下被設(shè)置為選修課程。美術(shù)類課程作為選修課程，其課堂氣氛和嚴肅程度不如專業(yè)課程，考核的難度也較低，部分教師和學(xué)生對于該課程的重視程度也不夠。大體上，高校的美術(shù)類課程都有基本的課堂教學(xué)和實踐活動。課堂教學(xué)一般是進行理論的講述和相關(guān)的視覺體驗，實踐活動則包括學(xué)校的社團活動、學(xué)校組織的大型藝術(shù)活動和一些競賽性質(zhì)的活動等。當前，高校公共藝術(shù)教育中的美術(shù)類課程設(shè)置存在一些問題，影響美術(shù)教育的初衷和發(fā)展。第一，將美術(shù)類課程設(shè)置為選修課，無法保障針對全體學(xué)生的藝術(shù)教育，難以使美術(shù)教育覆蓋全體學(xué)生，無法確保全體學(xué)生的審美教育能夠落到實處。第二，教學(xué)模式單一，考核簡單，不能取得應(yīng)有的效果。部分學(xué)生選修美術(shù)類課程僅僅為了取得學(xué)分，這是一種不好的現(xiàn)象。第三，全國范圍內(nèi)美術(shù)類課程設(shè)置沒有統(tǒng)一的標準。即便學(xué)校之間有差異，美術(shù)類課程也應(yīng)當有不同層次的統(tǒng)一標準來約束。對于高校公共藝術(shù)教育中美術(shù)類課程的設(shè)置，一方面要及時更新理念，另一方面要保證美術(shù)類課程設(shè)置的多元化。對于前者來說，高校應(yīng)當自上而下提升對于美術(shù)類課程重要性的認識，讓教師和學(xué)生都意識到正確的審美觀對自身今后的發(fā)展具有重要的作用；要確立更為明確、合理的教學(xué)目標，以確定的教學(xué)目標開展教學(xué)活動。對于后者來說，應(yīng)當進行美術(shù)類課程多元化內(nèi)容的教育，既進行美術(shù)史的理論教學(xué)，又進行視覺上的欣賞評析，還要進行必要的美術(shù)實踐，將理論和實踐結(jié)合在一起，在實際的美術(shù)賞析過程中不斷提升學(xué)生的審美能力；應(yīng)當在教學(xué)形式上進行創(chuàng)新，借助先進的多媒體設(shè)備吸引學(xué)生的注意力，多開展一些學(xué)生感興趣的活動；教師應(yīng)當帶領(lǐng)學(xué)生走出校門，走進美術(shù)館，在一種美的環(huán)境中真正體會美術(shù)的真諦；還應(yīng)當將美術(shù)教育與中國傳統(tǒng)文化和世界主流文化結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生廣博的胸懷和對美更為敏銳的感知。
三、結(jié)語
關(guān)鍵詞：評價評價主體評價目的評價對象
目前在我國各級各類學(xué)校中，對美術(shù)課程的教學(xué)評價機制還不太完善或還沒有建立起來，致使評價的目的、主體、對象、方法、結(jié)果和解釋等均被不同程度地扭曲與誤解，從而嚴重影響了美術(shù)課程教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，導(dǎo)致美術(shù)課程教學(xué)管理混亂、教學(xué)目標層次混淆、教學(xué)質(zhì)量低下等諸多弊端。如何對美術(shù)課程的教學(xué)去評價，是一個亟需解決的重要課題。
“評價”可以簡單地定義為決定某一事物的價值。在教學(xué)理念范疇內(nèi)“評價”是課程標準的基本構(gòu)成部分之一。具有診斷、反饋、質(zhì)量監(jiān)控、管理、導(dǎo)向等功能。
課程的評價是從一定課程評價實踐活動中概括出來的，然后把這些評價活動的各個環(huán)節(jié)綜合起來形成一定的評價理論體系作為指導(dǎo)評價的范式。美術(shù)課程的教學(xué)評價不是指令性的，而是說明式的。下面筆者圍繞評價的目的、主體、對象、范圍、方法、解釋、價值等這些基本要素進行探討，旨在為美術(shù)教育教學(xué)改革和提高教育教學(xué)質(zhì)量提供有益的參考。
一、構(gòu)建“以人為本、育人為本”的評價目的
美術(shù)課程教學(xué)評價的構(gòu)建，首先要從評價目的的改革開始。美術(shù)課程要面向全體學(xué)生，符合教育公平的原則。所謂教育公平的原則，一是教育機會的分配不應(yīng)該因為受教育者的家庭、社會、政治、文化及體質(zhì)等差異而造成不平等。二是教育機會的分配要因先天因素的差異而實行有所區(qū)別的因材施教。美術(shù)課程的目的是為每個學(xué)生都能獲得良好的藝術(shù)審美素質(zhì)發(fā)展而創(chuàng)造平等公正的機會和條件。教學(xué)評價要由傳統(tǒng)的“甄別選擇”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭姘l(fā)展和素質(zhì)教育”。要保證能使全體學(xué)生全面發(fā)展，鼓勵少數(shù)“超常”學(xué)生追求卓越，評價要立足于學(xué)生的個性差異。
二、“他評”與“自評”主體的轉(zhuǎn)變和有機“結(jié)合”
美術(shù)教育是全社會審美素養(yǎng)提高的一個重要途徑，不僅學(xué)生、教師和教育行政領(lǐng)導(dǎo)要參與，而且家長和社會各界都是評價主體。長期以來，課程與教學(xué)評價的主體由上而下依次是政府部門評價學(xué)校、學(xué)校評價教師、教師評價學(xué)生，而受教育者學(xué)生被排斥在評價主體之外，單一地變成了評價對象。這樣，就形成了學(xué)生依附教師、教師依附學(xué)校、學(xué)校依附政府部門的評價關(guān)系，致使課程評價的主體是直線和單一化的，課程與教學(xué)評價少了全面性而多了片面性、少了民主性而多了獨斷性。美術(shù)課程的評價主體要由“單一性”走向“多元化”，要鼓勵社會成員及學(xué)生家長以適當?shù)男问絽⑴c各種方式的評價，教師、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生、學(xué)生家長及政府部門皆是評價的主體，要改變由上而下的直線式評價關(guān)系，擴大評價的民主性與開放性。
學(xué)校美術(shù)教育的主體是學(xué)生，要以學(xué)生為中心。教學(xué)活動評價必須確立以尊重學(xué)生為基本前提，積極采用推行學(xué)生自評、組內(nèi)互評與教師評價相結(jié)合。使學(xué)生學(xué)會依據(jù)一定的標準和參照他評，進行自我評定，培養(yǎng)學(xué)習自信心和終身學(xué)習的愿望，使評價成為一種雙向甚至多向的活動，也是改革傳統(tǒng)美術(shù)教育封閉評價方法的有效措施。
三、從“課堂教學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭轿粚W(xué)習”，從“固定課程表”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皬椥哉n時約定”
傳統(tǒng)課程體系的設(shè)計及教學(xué)過程，基本上是以教師、課堂、教材為中心，難以培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)造精神。其評價時空觀有極大的局限性，是封閉的和狹窄的。
從空間范圍來看，傳統(tǒng)美術(shù)課程的評價著重于課堂內(nèi)或?qū)W校內(nèi)的教學(xué)活動，其學(xué)習形式一般是講授學(xué)習、機械記憶、被動模仿、反復(fù)練習，因此排斥社會活動和實踐活動。改革后的學(xué)校美術(shù)新課程是一種內(nèi)容廣泛、密切聯(lián)系實際的統(tǒng)整性課程，從傳統(tǒng)的以教科書為主的教學(xué)模式應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)閺V泛運用圖書館、野外、家庭、美術(shù)館、展覽廳等，充分利用社會各種場地和各種課程資源，以不同的教學(xué)組織形式和教學(xué)方法，進行全方位的學(xué)習，因而也必須進行全方位的評價。
從時間編制來看，傳統(tǒng)的美術(shù)課程由于過分強調(diào)經(jīng)典的繪畫技能與知識，脫離社會現(xiàn)實，不僅建立了一刀切的教材分類體系，還嚴格規(guī)定了各類教材的時數(shù)百分比，這種過于劃一的“美術(shù)教學(xué)大綱”最顯著特點就是課程與課程之間各自獨立，相互聯(lián)系較少，易于在課堂內(nèi)按部就班地教學(xué)，教材中操作技能的設(shè)計、教學(xué)內(nèi)容的分配、教學(xué)活動的安排等均適宜按固定不變的課時編制，這樣就形成了學(xué)校傳統(tǒng)的上課時間表觀念，而把上課時間表以外的各種教學(xué)活動及其他類型的課程，如選修課程、實踐類課程以及隱性課程等均排斥在評價范圍之外。
教育部制定的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》(試行)關(guān)于教學(xué)科目及其課時比例的統(tǒng)配，已進行了重大改革。對于教學(xué)計劃或課程計劃，不作全國絕對一致的硬性規(guī)定，把硬性規(guī)定改革為彈性的約定，這樣便給地方或?qū)W校及教師相當?shù)莫毩⒕幹频胤交驅(qū)W校課程的職權(quán)。地方、學(xué)校、教師或年級可根據(jù)實際需要，運用彈性時間，突破固定不變的課時觀念，加強課程及教學(xué)的實踐活動。美術(shù)課程標準的課程編制及實施要突破“三中心”，所以必須突破傳統(tǒng)的課時評價觀。
四、從“注重結(jié)果”轉(zhuǎn)向“注重過程”，從“注重技能操作”轉(zhuǎn)向“注重素質(zhì)提高”
美術(shù)課程既是“全面發(fā)展”的教育，又是“全面素質(zhì)”的教育，既要普遍提高每個學(xué)生的技能水平，防止學(xué)生兩極化，又要使每個學(xué)生各種素質(zhì)都能協(xié)調(diào)發(fā)展。對于美術(shù)課程教學(xué)的評價要由傳統(tǒng)的側(cè)重技能轉(zhuǎn)向注重學(xué)生的態(tài)度、心理和行為的評價，特別是創(chuàng)新意識和實踐能力，努力使評價內(nèi)容與課程目標相一致。
按照素質(zhì)教育的評價觀，應(yīng)做到既關(guān)注“結(jié)果、產(chǎn)出”，又關(guān)注“過程、效率”。“產(chǎn)出”，即關(guān)注最終培養(yǎng)出的學(xué)生的數(shù)量和水平；“結(jié)果”即關(guān)注課程教與學(xué)的成果；“效率”，即為培養(yǎng)這些學(xué)生而付出的人、財、物資的數(shù)量；“過程”即關(guān)注在教學(xué)活動過程中的具體表現(xiàn)，對人的主體性、創(chuàng)造性給予一定的尊重。影響美術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量的因素是多種多樣的，諸如教材、學(xué)生原有水平、師資投入數(shù)量、教學(xué)技術(shù)手段、國家投資撥款、教學(xué)資料與設(shè)備等因素。但是，傳統(tǒng)的評價只注重“結(jié)果、產(chǎn)出”，忽視了“過程、效率”。由于現(xiàn)代學(xué)校美術(shù)課程新標準突破固有科目框框，教學(xué)內(nèi)容涉及諸多學(xué)科，教學(xué)過程需要多種資源，教師需具備多種專業(yè)的知識，因此更需要由傳統(tǒng)的只關(guān)注“產(chǎn)出評價”轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注“投入評價”，只有這樣才能客觀地反映美術(shù)教學(xué)水平，使課程的設(shè)計和實施達到美術(shù)教育教學(xué)要求。
五、從集中的課程評價機制轉(zhuǎn)向課程與教學(xué)的“三級”評價制度
為保障和促進課程適應(yīng)不同地區(qū)、學(xué)校、學(xué)生的要求，實行國家、地方和學(xué)校三級課程管理體制。課程體制的變革要求課程評價機制相應(yīng)改變，而課程評價機制的改變要以課程體制的變革為前提。
地方政府部門，可依據(jù)國家制定的課程管理政策、課程標準和本地實際情況，制訂本地實施國家課程的計劃，規(guī)劃地方課程，編寫相應(yīng)教材，并組織力量督導(dǎo)各級學(xué)校依據(jù)課程標準實施教學(xué)計劃并進行評價測驗，以保證國家課程標準的落實。
學(xué)校在執(zhí)行國家課程和地方課程標準的同時，應(yīng)視當?shù)厣鐣?、?jīng)濟發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢、自然環(huán)境與學(xué)校環(huán)境、學(xué)生的興趣和需要，進行國家和地方課程的教學(xué)和測驗，并開發(fā)和選用或編制學(xué)校校級課程教材。對于評價的總結(jié)果，學(xué)校要負責及時地轉(zhuǎn)達給學(xué)生、家長及上級有關(guān)部門，保證評價結(jié)果準確地反饋給有關(guān)方面，為了解學(xué)生，改革美術(shù)教學(xué)，調(diào)整課程政策，落實素質(zhì)教育，提高教育質(zhì)量，學(xué)校有權(quán)力和責任反映和解決在實施美術(shù)課程教學(xué)中所遇到的問題。
六、課程與教學(xué)的評價不能局限于對現(xiàn)象的客觀描述和事實判斷，應(yīng)該轉(zhuǎn)向價值判斷
教學(xué)評價作為一種價值判斷活動，是建立在事實判斷基礎(chǔ)之上的價值判斷，并且更注重的是價值判斷。在美術(shù)課程的教學(xué)評價活動中必須考慮：依據(jù)什么樣的審美價值來確定評價標準？某種教學(xué)活動或者產(chǎn)生的教學(xué)過程或結(jié)果不能具備積極的價值，即使局部來看是優(yōu)秀的，或者與我們的某些傳統(tǒng)價值觀是一致的，也是不能肯定的。目前我國美術(shù)教學(xué)評價大致是依據(jù)以下幾個方面確定標準的：一是對教學(xué)過程的評價，主要依據(jù)業(yè)已“格式化”的教學(xué)模式判斷其質(zhì)量好壞；二是對教學(xué)結(jié)果的評價則主要考察教學(xué)活動的結(jié)果與預(yù)定教學(xué)目標符合的程度，這時的評價標準就是預(yù)定的教學(xué)目標，其相關(guān)的價值取向問題則在評價活動的考慮以外。
參考文獻：
[1]江山野．簡明國際教育百科全書．教育測量與評價．北京：教育科學(xué)出版社．1992：28
[2]鄭林．歷史教育評價問題探討．北京師范大學(xué)
[3]葉瀾．重建課堂教學(xué)價值觀．教育研究．2002
[4]李龍．教學(xué)過程設(shè)計．內(nèi)蒙古人民出版社．2001
[5]教育部文件．教基［2001U7］號．教育部關(guān)于印發(fā)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》的通知
