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序論：在您撰寫淺談對學生的思想道德教育時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
關鍵詞：學生；思想道德教育；現(xiàn)狀；產(chǎn)生原因；對策
一、當前思想道德教育基本現(xiàn)狀
從當前學生的思想道德來看，總體學生水平還是較為滿意的，他們積極向上，團結(jié)友愛，文明禮貌。但是在當前社會環(huán)境下，由于受這樣或那樣不利因素的影響，部分學生思想道德水平呈現(xiàn)出許多地方需要教育工作者加強總結(jié)的問題。
1.學習基礎薄弱，學習能力較差
考上職業(yè)技校的學生在初中階段大多沒有打下扎實的學習基礎和形成良好的學習習慣，學習主動性、積極性差，不愛學習，也不會學習。進入中職教育階段后，部分學生的文化基礎課，特別是數(shù)學和英語等課程成績普遍較差，更對全新的專業(yè)基礎課和專業(yè)技能課缺乏信心和興趣，而如何掌握學習技巧，提高學習能力更是難上加難。
2.心理承受能力不強，情緒管理能力差
許多學生進入中職學校，總認為自己學習基礎差，學習能力不強，前途渺茫，希望無望，也因此意志消沉，自暴自棄，而真正遇到挫折就更難以承受了。更有甚者以武力等不當形式來發(fā)泄和解決自己的不如意之處。
3.意志力差，缺乏吃苦耐勞精神
部分學生受家庭條件和社會環(huán)境的影響，缺乏獨立自主的生活能力，缺乏克服困難的決心和毅力，缺乏艱苦奮斗、勇于創(chuàng)業(yè)的精神，遇到困難，不思進取，不謀求解決，一味退縮或放棄。
二、學生思想道德教育現(xiàn)狀產(chǎn)生的原因
1.家庭、社會、學校教育的影響
家庭教育是學生最早的教育場所，父母是最早的教師，因此家庭教育對人的影響是長遠的，甚至是終身的。具有不良行為習慣的學生，往往是由于家長對其溺愛、袒護或采取粗暴壓制的教育方式，以及家長不自覺的行為習慣和生活方式，家長的工作或家庭中的瑣事而忽視對孩子的教育等的影響，不僅給學生提供了直接模仿的不良榜樣，而且使學生產(chǎn)生不良行為的“僥幸心理”提供了方便條件。
2.社會環(huán)境中的不良思想影響頗深
隨著社會主義市場經(jīng)濟改革的不斷深入，由于社會文化市場缺乏監(jiān)管力度，一些不健康甚至是腐朽有害的思想在社會上流行，尤其是學生經(jīng)常出入娛樂性網(wǎng)吧，沉溺于網(wǎng)絡虛擬世界，整天沉溺于網(wǎng)上游戲，網(wǎng)上交友等活動，使之經(jīng)常逃學、曠課，違紀違法行為經(jīng)常發(fā)生。
3.學校教育觀念、方法保守，缺乏思想道德教育效果的有效性
中職教育是就業(yè)教育，部分教師從思想上放松了對學生學習和生活上的關心和關愛，只注重管理學生，忽視對學生的思想教育，未能將管理與教育有機結(jié)合起來，因為管理和教育只是一個問題的兩個方面，是一種手段，最終目的是提高學生的綜合素質(zhì)，向社會輸送合格的技術(shù)人才。只有將管理和教育有機結(jié)合起來，注重教育的作用，才能發(fā)揮更好的效果。加上教育方法上的單一，如懲罰、工作粗心或放任自流，或?qū)Υ龑W生不公正，處理問題偏袒等，使部分學生產(chǎn)生消極敵對情緒。
三、加強和改進學生思想道德教育的有效對策
1.將家庭教、學校、社會形成合力，建立綜合教育體系，為學生營造良好的教育氛圍
思想道德教育必須從小開始培養(yǎng)，從娃娃抓起。作為家庭應當多給予孩子關心教育，尤其是在思想道德方面的教育，只有學生擁有了良好的思想道德素質(zhì)，今后才能成為一個為社會服務的人才。學校是進行思想道德教育的重要陣地。要推進思想道德教育，必須把“教書”與“育人”緊密結(jié)合起來，要堅持貫徹學生日常行為規(guī)范，加強校風校紀建設，把思想道德教育、法制教育B透到學校教育的各個環(huán)節(jié)。對于社會來講，由于社會中殘在著許多不安定因素，學生分辨是非的能力不強，容易受到社會上各種不良因素的影響，這使得他們?nèi)菀赘L模仿行為不健康的思想。社會應當肩負責任，整治學校周邊環(huán)境，打擊犯罪行為，尤其是學校周邊所存在的不安定因素，一定要引起高度的重視。通過整治，減少學生與社會產(chǎn)生的不良時間的關聯(lián)。只有把家庭教育、學校教育和社會教育緊密結(jié)合起來，相互配合，相互促進，形成合力，才能使學生的思想道德教育收到良好的實效。
2.加強師德建設，建立和諧的師生情感關系
教師要了解他們的思維動向，就必須建立與他們之間的情感關系，獲取他們的信任，使得他們愿意敞開心扉與老師交談，這就要求我們教師進一步加強師德建設，通過各種中職學校德育工作經(jīng)驗交流會、德育工做培訓班等方式，提高學校德育工作的整體水平，培養(yǎng)教師具備較高的師德。同時，教師要建立與學生的情感關系，就必須以關心學生、愛護學生為出發(fā)點，通過對他們的細心觀察，了解他們的思維動向，分析促使他們養(yǎng)成不良習性的誘因。并在教學中對于學生給予一定的特殊照顧，使得他們感受到來自教師的關心。教師要善于與學生進行情感上的溝通，讓他們講出自己的故事，走出心理的陰影。同時，教師通過溝通的時候進行教育思想的滲透，讓他們能及時認清到自身存在的問題，并得以改正。
3.建立科學的評價體系
學生思想道德教育過程中，教師要通過問題記錄、分析、總結(jié)的過程，建立科學的評價體系。從而全面地把握學生的心理變化過程，準確地掌握他們的情感變化，以此對學生問題進行合理正確的分析評價，引導學生樹立正確的思想道德教育觀，從而成人、成才，更好的服務國家，服務社會。
總之，當前學生思想道德教育中還存在許多問題，進行學生思想道德教育是學生思想政治教育的重要組成部分，關系著學生的成長和現(xiàn)代教育的發(fā)展。因此，作為中職教師必須充分重視學生的思想道德教育，將其納入日常教學體系中去，不斷發(fā)現(xiàn)新問題，解決新情況，積極有效地推進學生思想道德教育的發(fā)展。
參考文獻：
摘 要：中職學生的思想道德素質(zhì)直接關系著國家和民族的未來。目前，中職學生的思想道德狀況堪憂。加強和改進中職學生的思想道德教育，需要在實踐中不斷地探討。本文在分析中職學生思想道德教育現(xiàn)狀的基礎上，提出四大對策。
關鍵詞 ：中職學生 思想道德教育 對策
目前，中職學校面臨“三難”問題：招生難、管理難、教學難。其中，最難的是學生管理。而難管的主要原因是學生沒有養(yǎng)成正確的道德、禮儀和行為習慣。主要表現(xiàn)在：行為習慣差，不文明，沒禮貌，沒耐心；學習基礎差，學習沒興趣；紀律觀念差，自我控制能力差，稍不如意，就用“武力”解決；意志力差，缺乏吃苦耐勞精神；感恩意識不強，不懂得回報；法制觀念淡薄，對生命不夠尊重。這些不良思想、行為如果不糾正，就不能成為合格的技能型人才。這就要求中職學校不僅要傳授給學生知識和技能，更要加強對他們的思想道德教育。
一、抓好細節(jié)，注重養(yǎng)成教育
學生良好的思想品德的培養(yǎng)應該從細節(jié)入手，從一點一滴抓起。筆者認為應從以下幾個方面入手：一是定期開展“養(yǎng)成好習慣，改掉壞行為”的主題活動。餐廳、宿舍、教室、校園等都要有具體的文明行為要求，并有檢查督導制度，使行為習慣養(yǎng)成教育明確化、系列化。二是開展文體競賽、技能大賽等活動，讓學生展示自己的個性、特長，提升自信心。三是開展感恩教育。開展“給家長的一封信”等活動；引導學生用自己工學交替的收入為家長買一件有意義的禮品，以表示對家長辛勤養(yǎng)育的回報；號召畢業(yè)生經(jīng)常給老師打電話，表達對老師的感激。四是借助國慶節(jié)、五四青年節(jié)等節(jié)日開展活動，培養(yǎng)學生愛國意識和團隊精神。五是走出學校，到敬老院、孤兒院開展獻愛心公益活動；到監(jiān)獄參觀，讓學生得到心靈的洗滌。六是舉辦法制教育系列活動，使學生知法、懂法、守法。七是綠化、美化校園環(huán)境，實現(xiàn)環(huán)境育人。八是利用文化長廊、黑板報、墻報等宣傳陣地，展示道德楷模事跡、張貼名人警句，以先進的文化引領人，讓學生在美好的校園文化中健康成長。
二、加強“三理教育”
一是開展心理教育。建立、完善未成年人心理健康輔導中心，配備專職心理咨詢教師，配置心理咨詢設備，普及心理衛(wèi)生知識，及時發(fā)現(xiàn)并疏導學生的不良情緒。二是開展倫理道德教育。開設文明禮儀課程，邀請道德、禮儀專家講解待人接物的常識性禮儀，使學生在活動中感知文明、道德、禮儀的重要性，從而知禮、懂禮、習禮、用禮。三是開展生理衛(wèi)生教育，使學生健康成長。
三、加強教職工隊伍建設
1.加強班主任隊伍管理
學校要通過提高班主任津貼、優(yōu)秀班主任晉升職稱優(yōu)先等措施充分調(diào)動班主任工作的積極性。在選聘班主任時，應嚴格把關，優(yōu)中選優(yōu)。利用各種機會和渠道培訓班主任，使他們具備良好的思想素質(zhì)和奉獻精神，起到引領示范作用。
2.加強教師隊伍建設
中職學校必須加強對教師的師德教育，強化自身修養(yǎng)，做精神文明的傳播者、高尚道德的先行者，達到“德高為師”的目的。學校要對教師的師德考核列入日常工作中。教師要說服制止學生的不文明行為，幫助學生解決問題。教師應經(jīng)常和學生溝通，約束學生的行為，使學生學會做人、學會做事。教師要充分利用每一節(jié)課，運用現(xiàn)代教育技術(shù)，精心組織授課內(nèi)容，多欣賞學生、鼓勵學生，不失時機地對學生進行思想品德教育，變“教書育人”為“育人教書”。
四、學校、家庭、社會形成教育合力
只有社會、學校、家庭三者有機結(jié)合，才能有效地發(fā)揮教育功能。一方面，學校要與有關職能部門配合，取締學校附近的網(wǎng)吧等娛樂場所，為學生營造良好的成長環(huán)境；與文化職能部門加強聯(lián)系，讓充滿正能量的宣講團進入校園，凈化學生的靈魂，陶冶學生的情操；與校企合作單位加強溝通，在頂崗實習、工學交替期間，企業(yè)既要考核學生的工作業(yè)績，也要考察學生的品德修養(yǎng)。另一方面，學校要加強與家長的聯(lián)系：一是建立家訪制度，學校定期與家長溝通，共同探討教育學生的方法措施；二是設立“家長接待日”，召開“問題”學生家長會，交換信息和意見；召開優(yōu)秀學生家長會，交流經(jīng)驗，樹立典型，帶動其他家長；三是邀請家長來校參加重大活動，例如，頒獎大會、道德楷模報告會、技能大賽等，讓家長見證學校的付出，感受學校的溫暖，以激發(fā)家長配合學校教育學生的熱情；四是建立學生道德考核手冊，家長和學校共同記錄學生的表現(xiàn)，為教育學生提供依據(jù)。
【關鍵詞】傳統(tǒng)道德思想；大學生；道德教育；積極作用
我國傳統(tǒng)道德思想形成于春秋戰(zhàn)國時期，以孔子為代表。傳統(tǒng)道德思想固然有其自身的階級性和時代局限性，但不可否認，傳統(tǒng)道德思想蘊含著寶貴的精神財富，陶冶教育了一代又一代中國人，至今仍有著不可忽視的積極意義。其中“修身”、“仁愛”、“禮儀”、“信”、“義”、“廉恥”、“忠”、“孝”、“自省”、“慎獨”等內(nèi)容，如果剔除其消極的功利糟粕，保留其精華，對培養(yǎng)當今大學生基本道德準則、培養(yǎng)遵守日常社會規(guī)范行為，無疑是有益的。
傳統(tǒng)道德思想對中華民族曾產(chǎn)生過巨大的影響，在一定時期甚至構(gòu)成了民族共同心理和主要的思維方法，看不到傳統(tǒng)道德思想的作用和局限，看不到傳統(tǒng)道德思想對我國意識形態(tài)的歷史影響，是違反歷史唯物主義原則的。
總括起來，傳統(tǒng)道德思想側(cè)重于政治倫理教育。它的政治倫理思想是建立在“性善論”的基礎上的，它的核心是“有道”。以道德和禮制來教導百姓，勸告人們放棄惡習，回到天性的“善”的境地，使他們自愛自重，心悅誠服，那么社會自然就安寧了。所謂“有道”，就是所有的人都按照封建禮制規(guī)定，上下有序、各行其事，不允許越軌。如父母撫養(yǎng)教育子女，子女孝敬贍養(yǎng)父母，各自遵守基本社會倫理規(guī)范和生活規(guī)范，講究禮節(jié)禮貌，養(yǎng)成良好行為習慣和社會公德意識等。這些觀點，在今天對大學生的德育教育中，仍然是必不缺少的重要內(nèi)容。在對當代大學生的思想道德教育中，我們可以講羔羊跪乳、烏鴉反哺的故事，教育大學生牢記父母養(yǎng)育之恩，孝敬父母，回報父母，推而廣之，教育大學生感恩報德，回報社會，關愛他人；講“孔融讓梨”的故事，引導大學生學會謙讓、誠實、關愛親友，培養(yǎng)親情友情，這樣就把傳統(tǒng)的正確的道德觀、倫理觀灌輸給了學生。當然這種灌輸?shù)姆椒ㄒ`活多樣，要重視教育內(nèi)容的時代性、形象性。除了課堂教學外，還可運用電影、電視、錄音、錄象、網(wǎng)絡以及其他形式。例如扮演社會角色、參觀名勝古跡、考察、旅行等，這樣更適合當代青年大學生的年齡特點和心理特點，滿足其好奇心，增加生動性，真正做到寓教于樂。
要將傳統(tǒng)道德思想有機地融入大學德育教育，就應挑選既懂得傳統(tǒng)道德思想又熱心德育工作的老師擔當專職德育教師。一方面，加強學科教育中德育工作的不足，另一方面，更加突出德育的針對性、科學性，開展各種利于道德行為教育內(nèi)容的活動，豐富大學生活，擴展大學生的視野，培養(yǎng)大學生熱愛生活、關愛他人、尊老愛幼、誠實守信、積極向上、發(fā)展自我、完善自我的能力，從而逐步形成良好的思想道德品質(zhì)、健全的人格意志和健康的生活情趣。
將傳統(tǒng)道德思想有機地融入大學德育教育，應該注意層次性。首先要重視培養(yǎng)大學生基本道德行為習慣，學會自我控制，養(yǎng)成遵守日常社會規(guī)范的習慣。在當代大學生中，獨生子女的比例越來越多。一些獨生子女從小嬌生慣養(yǎng)，衣來伸手，飯來張口，缺乏遵守日常社會規(guī)范的習慣，養(yǎng)成了以自我為中心的不良習慣，不懂親情友情。對他們進行傳統(tǒng)道德思想的教育顯得尤為重要。其次，在更廣泛的人際關系和社會關系中，強調(diào)自我探索精神，促進健康人格的發(fā)展。大學生作為社會中的高學歷人群，他們思想道德素質(zhì)的高低，直接影響整個社會的文明程度。把大學生置于更廣泛的人際關系和社會關系中，對他們進行傳統(tǒng)道德思想的教育，有利于大學生形成健康的人格。再就是重視大學生個性發(fā)展，強調(diào)培養(yǎng)大學生對待工作、學習、生活的正確態(tài)度。參照傳統(tǒng)道德思想要求，制定嚴格而又有學校自身特色的校規(guī)校訓，從小處著手，優(yōu)化大學生文明行為規(guī)范。如公共場所不隨地吐痰，不抽煙酗酒，不嚼檳榔口香糖，不亂扔紙屑；談戀愛講文明，交往注意自己的儀表，待人誠實、守信；穿著適合自己的身份，隨時注意自己的言行舉止等道德品質(zhì)。
在德育教育中對大學生灌輸傳統(tǒng)道德思想，還須注意形式的多樣性和方法的靈活性。因為傳統(tǒng)道德思想已經(jīng)有幾千年的歷史，我們的大學生面對的是開放的世界，越來越多的青年大學生不分良莠沖擊著傳統(tǒng)道德，企圖擺脫傳統(tǒng)道德的影響，去發(fā)展個性，實現(xiàn)自我價值，我們的德育教育如果不打破僵硬、封閉的體制，還是“濤聲依舊”，就難以為大學生所接受，也就不可能形成大學生健全健康的個性，那種簡單粗暴、“重專業(yè)輕德育”、“重管理輕教育”的方法，只會增加大學生的反感抵觸情緒，削弱傳統(tǒng)道德思想的教育效果。
家庭教育方面，一些父母沒有充分認識傳統(tǒng)道德思想的教育作用，也沒有認識到做父母的責任，他們要么對孩子過于溺愛，只重視物質(zhì)生活，不重視基本道德和行為準則的養(yǎng)成教育，放任自流；要么一味拒絕、壓制，長時間不能滿足孩子的正當要求，因而造成孩子的壓抑感，性格扭曲，到了大學仍不能獲得全面的發(fā)展。因此，要告誡家長，努力提高自身的思想道德素質(zhì)，以身作則，言傳身教，要求孩子做到的自己首先帶頭做到，發(fā)揮家庭道德教育的示范作用。
當然，我國傳統(tǒng)道德思想中的合理成分雖然對我們的德育工作開拓新思路、充實新內(nèi)容有所裨益，但畢竟和社會主義思想政治教育與道德教育有著很大的差距。因此，廣大德育工作者要明確大學德育工作的基本任務，絕不能把傳統(tǒng)道德思想中的合理成分當作或等同于大學德育工作的基本任務，本末倒置。大學德育工作的基本任務應該是：把全體學生培養(yǎng)成為具有良好社會公德、文明行為習慣和遵紀守法的好公民。圍繞這個目標，引導他們逐步確立正確的世界觀、人生觀和價值觀，不斷提高社會主義思想覺悟，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的新人。
總之，德育工作者要以實事求是的精神，改變當前大學德育工作中存在的一些脫離大學生思想實際、呆板生硬傾向。提倡創(chuàng)新思維，從我國的國情出發(fā)，依據(jù)大學生精神生活的實際需要、民族特有的風格和性格，既要承接歷史遺留下來的財富，又要適應現(xiàn)代社會的政治、經(jīng)濟、文化、法律等事業(yè)的發(fā)展，批判地吸取借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)道德思想觀念，充實和豐富大學德育工作的新內(nèi)容、新方法，把道德價值觀念、行為準則推廣開來，使之轉(zhuǎn)化為大學生的道德品質(zhì)。增強德育工作的吸引力，提高大學德育的實效性。 [科]
【參考文獻】
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一、在提高道德認識中，進行自我教育
“明理”是學生形成道德認識的重要環(huán)節(jié)。在“明理”過程中，教師應從學生的道德需求出發(fā)，利用學生的道德經(jīng)驗，使學生意識到道德問題的解決與他們的切身利益相關。此時，學生的需求就會轉(zhuǎn)化為對道德問題探討的能力，使學生自己形成一定的道德認識。道德認知因素中的品德觀察力、注意力、思維力、記憶力等，是進行道德認識活動的重要因素，是從感性認識上升為理性認識不可缺少的條件。在思想品德課教學中，教師應善于啟發(fā)學生借助于道德認知因素，對教材中提供的道德現(xiàn)象、道德信息、道德榜樣進行理解、體會和認識，通過分析、比較、抽象、概括，對其加工、內(nèi)化，從而有效地學習與掌握蘊含其中的道德概念、道德觀點。與這個過程相適應，學生將形成對社會道德需要、道德榜樣自主自覺的追求，自我要達到的、所期望的新的道德水平，與原有助道德水平之間也將發(fā)生矛盾。這個矛盾的自我解決，促使學生把社會道德需要轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)在需要，自我教育能力能相應得到提高。
二、在培養(yǎng)道德情感中，激勵自我教育
道德情感，就是根據(jù)一定的社會政治道德標準評價人們的言行、事件時產(chǎn)生的一種情感。它是形成良好思想品德的重要因素，是從道德認識轉(zhuǎn)化為道德行為的內(nèi)部動力。
在思想品德課教學中，教師應允分挖掘和利用教材中的情感因素。如果運用得當，則能促使學生的情感產(chǎn)生波動。當他們對其中的道德榜樣具有好感時，道德原則和要求便觸發(fā)了學生的情緒和情感，他們會從內(nèi)心渴望模仿道德榜樣，進行自我激勵。
三、在指導道德行為中，強化自我教育
中學生的自我教育是建立在自我意識的基礎上的。自我意識在人的思想品德形成與發(fā)展中起著催化與調(diào)控作用。
中學階段是學生自我意識發(fā)展的主要時期，需要加以訓練和培養(yǎng)。在思想品德課教學中，結(jié)合學生生活實際和思想實際，在指導道德行為中強化自我教育意識是行之有效的。它可使學生在道德判斷和評價中，逐步用自身思想品德中的積極因素，去限制克服消極因素，自我教育意識自然會得到強化與發(fā)展。
四、在思品實踐中提高道德自我教育能力
學生思品能力綜合體現(xiàn)的最高境界就是在思品實踐活動中體現(xiàn)出來的自我教育能力。教師可利用“作業(yè)”環(huán)節(jié)，指導學生的思品實踐。在設計作業(yè)時，教者應聯(lián)系學生實際，著重對某一不良道德行為進行矯正或?qū)δ?一良好道德行為習慣進行強化。在教學中，教者可分以下幾個步驟：
摘要：目前，留守學生也成為備受社會各屆廣泛關注的問題。關注留守、關愛留守學生也就提上了議事日程。從上級領導到下級干部，從學校到每一個老師，都在關愛留守學生。然而，育人為本，德育為先。留守，并非完全出于貧困的無奈選擇。很多留守學生，他們的物質(zhì)并不貧困，貧困的是精神。而我們的思想道德教育，多是口號多，而行動少。如何對這樣一個特殊的群體進行思想道德教育，給關愛留守學帶來了新的挑戰(zhàn)。本文將在這方面作一點淺析。
關鍵詞：留守學生；道德教育；學校教育；家庭教育
隨著我國現(xiàn)代化進程的不斷加快，農(nóng)村一大批中青年勞動力奔赴大中城市。使許多學生成了“空巢之鳥”。由此產(chǎn)生了“留守學生”這一新的學生群體。隨著留守學生的不斷增多，學校德育工作的德育工作也也越來越難做。那么，應如何對農(nóng)村留守學生進行思想道德教育呢？筆者認為可以從以下幾方面入手：
一、以人為本，環(huán)境育人
孔子有言曰：“性相近也，習相遠也?！蔽覀冎溃粋€人的發(fā)展情況，跟以下幾方面因素密不可分：先天素質(zhì)，環(huán)境影響，自身努力。 就留守學生而言，每一個孩子都是一個獨一無二的客體。他們只是因為共為留守學生，只因為在他們身上存在著諸如學業(yè)失教、心理失衡、道德失范等問題，才被我們歸入了一個群體。而作為學生，他們絕大部分時間是在學校里度過的。因此，要對留守學生進行思想道德教育，就是要以人為本，環(huán)境育人。
首先，要積極營造有利于留守學生思想道德教育的良好氛圍?？梢猿浞职l(fā)揮報紙、地方電視臺等現(xiàn)有的宣傳資源，廣泛宣傳留守學生中的典型人物和先進事跡，以他們自強不息的精神，引導廣大留守學生奮發(fā)進取；開放留守學生之家，并為他們多訂閱、購置一些知識性、趣味性、思想性強的圖書、報刊；鼓勵他們多讀書，以豐富他們的精神文化生活。
其次，要不斷凈化學校及周邊環(huán)境。學校要加強對學校周邊環(huán)境的治理工作。積極配合當?shù)嘏沙鏊鶆?chuàng)建“警校共育，平安校園”?？梢詮倪@樣三個方面入手：營造溫馨校園，創(chuàng)建文明的校園，打造平安校園。讓每一個學生高高興興地上學，平平安安地回家。
二、平等對話，交流互動
德育教育中，對話有助于彌補傳統(tǒng)德育的缺失，提高德育的實效性。同時，也只有通過對話，我們才能走進留守學生的心。留守學生也是學生，他們和別的學生在本質(zhì)上并無不同。因此，我們對其進行思想道德教育的的過程中一定要注意方法。
2.1 與學生平等對話，和諧相處。針對留守學生存在的問題，于是很多教師把留守學生等同于問題學生。因此在與他們交流的過程中，有意無意的強化了他們作為問題學生的一面?？梢哉f，這一點給留守學生帶來的傷害，遠遠大于留守本身。極易給他們造成“自卑情結(jié)”[1]，而這種情結(jié)對一個人的影響，要么是因自卑無法戰(zhàn)勝自己而導致一事無成，要么是由自卑進而自強干出一番大事業(yè)。[2]常言道：“只有不合理的教育方法，沒有不合格的學生”。因此，我們應嚴格要求教師特別是班主任，在與留守學生交流中，要彎下腰板，要平視學生。
2.2 與學生平等對話，交流互動。要讓留守學生也和其他孩子一樣，有獨立的人格，就要從培養(yǎng)他們的對話意識和對話能力入手。在快樂的交流和融合中，使品德的自主建構(gòu)得到充分實現(xiàn)。學校要廣泛開展“手拉手、心連心”文藝演出、“我留守、我自強、我幸?！钡然顒?；創(chuàng)辦一些類似《留守之聲》一樣的校級刊物，讓留守學生能通過這樣的平臺，展示自己留守的風采。
三、以校為家，共享陽光
家庭是學生生活的第一環(huán)境，是對學生進行道德教育地第一課堂和主渠道，家庭是孩子成長的土地。然而我們大多數(shù)留守學生是寄宿在學校，實際上，他們?nèi)狈Φ牟皇俏镔|(zhì)生活，甚至可以說，他們的物質(zhì)生活要優(yōu)于一般的學生，因為這是遠離他們的父母唯一的補償方法。美國人本主義心理學家馬斯洛把人的需要分為“生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、認識需要、審美需要以及自我實現(xiàn)的需要”[2]七個層次。對留守學生而言，我們的教育中往忽略了他們也期待著“歸屬與愛”，期待著被人尊重、期待著認識自我以及世界。又特別是當他們生理的需要、安全的需要基本上得到了滿足以后，作為超越了生存的需要，它出于每個人的內(nèi)心，是持久而強烈的。
然而，來去匆匆的幫扶很難溫暖幼小的心靈，一批又一批華美的物品難以撫平心中的鴻溝，短暫的安慰怎能代替失落的親情？針對上述情況，學校就必須站在導演的角色，以學校教育為陣地，搞好家庭教育與學校教育的有機結(jié)合。就目前的形勢而言，大多數(shù)學校都已經(jīng)建設了留守學生之家，而且均按照“六個一”（一臺彩色電視機、一臺影碟機、一臺電腦、一套體育器材、一套圖書、一部親情電話、）的標準設置。但是，筆者認為，真正能夠讓這一整套設施為留守學生服務的學校還很少。它們基本上類同于擺設，陳列在留守學生之家。所以，學校必須把對留守學生的關愛落到實處，為這些缺少家庭溫暖的孩子們，建設一個真正輕松、和諧、民主的生活搖籃。具體可以從以下幾個方面入手：
3.1學?？梢杂行Ю秒娨?、影碟機，定期組織學生收看有關電視節(jié)目。例如中央十套的《人與社會》、《家庭》《今日說法》等欄目；還可以播放一些有關留守學生典型事例的光盤。對留守學生進行思想道德教育宣傳。同時，在訂購圖書方面，要側(cè)重于留守學生思想道德建設方面。讓他們能通過上述形式，從感性認識的基礎上，形成一定的價值觀、人生觀和世界觀。
3.2用網(wǎng)絡拉近孩子與父母的距離，讓父母參與到孩子的思想道德建設中。而今，網(wǎng)絡已經(jīng)普遍運用到各個領域。學校除了可以通過設置親情電話，讓孩子們和遠在他鄉(xiāng)的爸爸、媽媽取得聯(lián)系外，還可以通過網(wǎng)絡聊天的方式，讓學生和父母通過視頻見面，讓他們直接對話和交流，從而讓父母參與到學校的德育工作中來，更好的搞好對留守學生的思想道德建設。
3.3提倡感恩教育，弘揚孝道文化。學校少總部要定期開展有意義的主題活動。例如舉行“六一兒童節(jié)集體過生日”、“師生共度中秋佳節(jié)”、“我留守、我自強、我幸福演講比賽”等，還可以發(fā)動學生給遠方的爸爸、媽媽寫信，告訴他們自己的成長情況。通過這些活動，讓留守學生學會感恩，懂得孝道。把對思想道德教育的感性認識提高到理性的高度，從實踐中，用實際行動詮釋那份只屬于留守學生的風采。
綜上所述：讓我們攜起手來，發(fā)動各方面的力量，通過各種各樣的渠道，把對留守學生的思想道德教育工作落到實處，真正實現(xiàn)做到讓留守學生幸福留守，為這群特殊的孩子撐起一片藍天。
參考文獻：
現(xiàn)就政治課教學對中學生思想道德教育的重要性的問題談幾點粗淺的認識：
一、政治課的德育滲透中應注重培養(yǎng)學生的主體性意識。
政治課教學存在這樣一個誤區(qū)，那就是老師按部就班地講，學生死記硬背。在思想道德教育方面，未能充分重視學生生動活潑主動地學習和發(fā)展，在德育方法上，忽視了學生的主體地位和主體性的發(fā)展。學生受到來自多方面不應有的限制和束縛，獨立人格得不到應有的尊重，興趣愛好得不到充分發(fā)揮，個性差異也得不到合理的承認。
在德育過程中，往往把禁止防堵作為立足點，不注重積極疏導并調(diào)動學生的積極因素，將批評與懲罰作為常用的教育手段。所以，我認為在當前課程改革的大潮中，思想政治的德育滲透首先就要搞活課堂，讓學生成為課堂的主人，發(fā)揮他們的主觀能動性，因為只有明確了這種課堂教學中師生的地位，才能進一步地開展好教與學的關系。我在具體的課堂教學活動中，針對思想政治課的特點，多啟發(fā)學生，多調(diào)動學生，多開展一些討論活動，讓學生自己去發(fā)現(xiàn)問題、探索問題、解決問題，而不要再延續(xù)以往的老師滿堂灌、學生只會死記硬背的局面。
二、政治課的德育滲透中要注意學生心理健康的教育。
教師鼓勵學生，讓他們充滿自信心，這是在思想政治課教學中滲透心理健康教育的前提。自信心是走向成功的第一步，可見自信心在人生通往成功之路上起著舉足輕重的作用。而與自信心相抵觸的是自卑感，它是自我意識中的一種消極因素，處理不當，會影響學生自己參與學習活動的主動性、積極性，損壞身心健康，也是學生學習活動的絆腳石。因而，要幫助學生克服與防止自卑感的產(chǎn)生，培養(yǎng)與樹立自信心。
那么在實際教學過程中如何培養(yǎng)學生的自信心呢？那就需要我們老師主動地、仔細地發(fā)現(xiàn)他們的任何一點閃光點，要戴著放大鏡去觀察、去發(fā)現(xiàn)，要學會真誠地贊揚學生，對他們回答的每一個問題，對他們的每一個奇思妙想，我們都要去贊揚，我們都要去鼓勵，這樣他們才會有充足的自信心，他們才會對學習產(chǎn)生濃厚的興趣。同時教師要引導學生注意男女同學的交往和男女同學之間的友誼。中學階段同學們都開始進入青春期，生理和心理都會有比較大的變化，這就需要我們引導學生學會以恰當?shù)姆绞絹肀磉_男女同學之間的友誼。如果這個問題沒有處理好，那必然會引起同學之間在學習、紀律、交友、生活等各個方面出現(xiàn)思想和行為上的偏差。所以我們在實際的教育過程中要引導學生自然地、落落大方地進行男女同學之間的交往，男女同學在交往過程中要學會尊重對方，要學會自愛，這才是中學時代男女同學恰當?shù)慕煌绞健?/p>
三、思想政治課教學中運用情感和情境因素進行德育滲透。
思想政治課的教學過程，既是傳授知識的認知過程，又是開啟學生心靈的德育過程，所以要充分運用情感和情境因素對學生進行德育滲透。
首先要培養(yǎng)興趣，使學生產(chǎn)生積極的情感體驗，從而產(chǎn)生未知的動力。由于政治課抽象的概念很多，學生常常覺得枯燥無味。如果老師只是劃杠杠、背條條，把政治課變成單純的知識識記，會大大地削弱學生的學習興趣，使學生沒有一點愉悅的情感，這樣就會嚴重影響學生對基礎知識的掌握和思想覺悟的提高。所以，教師必須千方百計地激發(fā)學生的學習興趣。
其次，教師要真心實意地熱愛學生，要努力溝通與學生之間的感情。熱愛學生，這是師德的基本要求。教學中老師只有以愛心撞擊學生、貼近學生，促進學生健康成長，關心愛護學生，并對學生寄予希望，學生才愿意接近老師，樂于接受老師的教育，學生的進步就快;反之，學生與老師疏遠，甚至對立，進步就慢。因此，師愛的力量對學生非常重要，它是推動學生前進的心理因素之一。
通過對教育實踐的深刻認識與研究，我們得出人才的培養(yǎng)不僅是讓他們掌握一定的技能更重要的是培養(yǎng)全面發(fā)展具備綜合素質(zhì)的創(chuàng)新人才，這里的綜合素質(zhì)很顯然包括了人才的思想認識、道德水平、理想信念等，因此培養(yǎng)人才掌握一定技能與專業(yè)知識的同時與提高他們的思想道德水平是一致的并且是相互促進的關系，下面我們就從以下幾個方面來闡述一下提升大學生思想道德認識對于職業(yè)規(guī)劃與職業(yè)生涯的重要作用。
一、當代大學生思想動態(tài)的現(xiàn)狀
1、國內(nèi)外環(huán)境的影響
隨著我國改革開放的不斷深入，與國際社會的接軌更是達到了一定的緊密程度，我國的國內(nèi)形勢發(fā)生了很大的變化，國內(nèi)環(huán)境不再像以前那么單純，而生長在改革開放深入發(fā)展的當代大學生他們的思想更是發(fā)生了巨變，思想上生活上不再像以往的大學生那么單純和簡樸。當代的大學生思想活躍思維敏捷，易于接受新鮮事物但也易于被名利、利益所誘惑，生活上他們是衣食無憂的一代，享受著優(yōu)越的生活條件，因此也難免會產(chǎn)生依賴和懶惰的思想，不思進取的消極思想時時在侵蝕和包圍著他們，這就使當代大學生的擇業(yè)觀和就業(yè)觀產(chǎn)生了偏離甚至產(chǎn)生了錯誤的認識。畢業(yè)之后只希望找到一份安逸舒適待遇高且付出少的工作成為了他們錯誤的追求目標即錯誤的擇業(yè)觀。而現(xiàn)實卻重重地擊碎了他們的夢，于是有的學生產(chǎn)生了負面消極的情緒，對人生產(chǎn)生了悲觀失望，對現(xiàn)實產(chǎn)生了畏懼心理。以上這些不健康的心理狀態(tài)和表現(xiàn)急需對大學生們在學校進行思想道德、理想信念的再教育，重新確立他們正確的擇業(yè)觀和就業(yè)觀，對于職業(yè)規(guī)劃、職業(yè)生涯需要有一個全新的再認識過程。
2、誠信教育、感恩教育思想的缺失
當代大學生由于獨生子女占絕大多數(shù)，缺乏吃苦耐勞的精神，對于如何誠信做人誠信做事缺乏正確的認識，有的同學對于父母或師長的感恩意識認識淡薄，這些思想在一定程度上也影響到了他們正確的擇業(yè)觀和就業(yè)觀。因此學校的誠信教育和感恩教育是當代大學生需要提高思想道德修養(yǎng)提升思想認識不可或缺的重要授課內(nèi)容。當代大學生只有具備了優(yōu)良的品質(zhì)、高尚的情操、崇高的理想和一定的道德修養(yǎng)才能在擇業(yè)和就業(yè)上重新認識自己，重新定位自我，在工作上吃苦耐勞，敢于擔當、勇挑重任，敢于拼搏、斗志昂揚，工作態(tài)度端正、工作熱情高漲，在適合自己的工作崗位上發(fā)揮重要作用。再有中國幾千年的傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)的道德教育觀培養(yǎng)了國人崇尚孝道為先的理念，那么做為一名優(yōu)秀的大學生也一定是一名懂得感恩知孝為先的優(yōu)秀品德之人，這樣的人無論是定位工作目標還是在工作崗位上一定也是一名身先士卒兢兢業(yè)業(yè)的敬業(yè)之人。所以誠信與感恩教育也是大學生正確的擇業(yè)觀與就業(yè)觀建立的不可缺少的重要品德。
二、加強學生思想道德修養(yǎng)教育，規(guī)劃好人生職業(yè)
1、對于大學生進行思想道德教育的重要意義
2008年以來，教育部明確要求各高校加強大學生的職業(yè)生涯規(guī)劃教育，但是大學生在職業(yè)生涯規(guī)劃中仍然存在思想認識方面的偏差，導致大學生在擇業(yè)、就業(yè)過程中不能找到合適的崗位。而思想政治教育能夠?qū)Υ髮W生職業(yè)生涯規(guī)劃起到積極作用，幫助大學生提高認識，順利就業(yè)?；诖髮W生職業(yè)生涯規(guī)劃中出現(xiàn)的問題，我們解決的策略是通過激發(fā)學生提高思想道德素質(zhì)、系統(tǒng)融入思想政治教育內(nèi)容、豐富思想政治教育形式、加強思想政治工作隊伍建設等四個方面促進大學生職業(yè)生涯規(guī)劃和思想政治教育相結(jié)合的途徑。
同時職業(yè)是整個社會運行的基本要素，也是整個人生發(fā)展的中心環(huán)節(jié)。大學生職業(yè)生涯規(guī)劃具體是指高校為促進學生個人和社會的和諧發(fā)展而引導大學生進行自我剖析，讓學生在全面客觀地認識主、客觀因素與環(huán)境的基礎上，有組織有計劃地培養(yǎng)大學生的思想素質(zhì)、政治素質(zhì)、職業(yè)道德、職業(yè)意識、職業(yè)能力和職業(yè)心理等職業(yè)素質(zhì)的教育過程。大學生職業(yè)生涯規(guī)劃不僅僅是一種技術(shù)層面的設計，它的核心和靈魂應該是思想政治教育，它對于幫助大學生樹立正確的擇業(yè)、就業(yè)觀念、促進大學生全面發(fā)展具有根本的作用，有利于學生、學校、單位、社會的可持續(xù)發(fā)展。只有將思想政治教育作為核心和靈魂引入職業(yè)生涯規(guī)劃，才能擺脫原來的純粹的簡單的甚至是臨時化的簡單做法，才能使得大學生職業(yè)生涯規(guī)劃更加全面、深入和有效。同時，大學生思想政治教育也必須與學生的職業(yè)生涯規(guī)劃緊密結(jié)合起來，真正貫徹以人為本的理念，將學生的持續(xù)發(fā)展與社會的持續(xù)進步結(jié)合起來，才能更好地增強思想政治教育的針對性、有效性和吸引力、感染力。
2、加強大學生思想道德修養(yǎng)的方法、措施
