時(shí)間：2022-06-29 14:19:53
序論：在您撰寫(xiě)社區(qū)體育論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
1、研究對(duì)象與方法
1.1、研究對(duì)象
以學(xué)校體育和社區(qū)體育為研究對(duì)象，調(diào)查二者的發(fā)展現(xiàn)狀以及在發(fā)展中遇到的問(wèn)題，并針對(duì)問(wèn)題對(duì)學(xué)校體育和社區(qū)體育的互動(dòng)發(fā)展提出建議。
1.2、研究方法
（1）調(diào)查法?？茖W(xué)研究中比較常用的方法之一的調(diào)查法，是在目標(biāo)明確的前提下，有計(jì)劃的、系統(tǒng)地收集與研究對(duì)象相關(guān)的一些歷史狀況以及現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顩r的資料的方法。而本文則是通過(guò)對(duì)信陽(yáng)市學(xué)校體育和社區(qū)體育的現(xiàn)狀以走訪或者問(wèn)卷的形式進(jìn)行調(diào)查，從而在對(duì)信陽(yáng)市的學(xué)校體育和社區(qū)體育做出更準(zhǔn)確的了解之后，針對(duì)二者未來(lái)的發(fā)展提出建議。（2）邏輯分析法。在對(duì)所收集到的資料進(jìn)行仔細(xì)的閱讀、分析、討論之后，運(yùn)用現(xiàn)代邏輯學(xué)的原理和知識(shí)分析信陽(yáng)市學(xué)校體育和社區(qū)體育的互動(dòng)發(fā)展?fàn)顩r，并提出解決方案。（3）觀察法。觀察法是研究者在明確的研究目的的指導(dǎo)下提出完整可行的研究提綱或觀察表，用自己的感官在輔助工具的輔助下去直接觀察被研究對(duì)象，從而獲得相關(guān)資料的一種方法。而本文通過(guò)對(duì)信陽(yáng)市學(xué)校體育和社區(qū)體育互動(dòng)發(fā)展問(wèn)題的觀察，發(fā)現(xiàn)二者協(xié)調(diào)發(fā)展所遇到的問(wèn)題，以便針對(duì)問(wèn)題提出解決方案。（4）數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)法。對(duì)走訪和問(wèn)卷的調(diào)查結(jié)果在統(tǒng)計(jì)之后做出系統(tǒng)的、全面的分析，得出相對(duì)科學(xué)的結(jié)論。
2、時(shí)代背景
改革開(kāi)放以后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)在科技的帶動(dòng)下飛速發(fā)展，城市化進(jìn)程加快的同時(shí)，我國(guó)的大部分城市也基本實(shí)現(xiàn)了小康的目標(biāo)，人們的生活水平穩(wěn)步提升，當(dāng)溫飽已不成問(wèn)題，對(duì)健康的追求就被提上日程。與此同時(shí)，社會(huì)的發(fā)展更需要的是德智體美勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。在我國(guó)，體育工作也堅(jiān)持以全民健身為基礎(chǔ)，這就要求體育不能再局限于學(xué)校，要體育社會(huì)化，把學(xué)校體育與社區(qū)體育的聯(lián)系起來(lái)，促進(jìn)學(xué)校體育與社區(qū)體育的一體化，使二者在資源方面相互補(bǔ)充，在提高國(guó)民的身體素質(zhì)的同時(shí)，構(gòu)建終身體育的發(fā)展模式。
3、學(xué)校體育及社區(qū)體育的發(fā)展現(xiàn)狀以及問(wèn)題
3.1、學(xué)校體育師資力量雄厚，但并未充分利用
（1）學(xué)校體育師資力量不能很好地融入社區(qū)體育工作。以信陽(yáng)市為例調(diào)查發(fā)現(xiàn)，零散的分布在各地區(qū)的體育教職工是一支不可低估的、力量強(qiáng)大的體育健身指導(dǎo)隊(duì)伍，他們接受過(guò)科學(xué)的體育理論教育，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐訓(xùn)練，有豐富的專業(yè)技能并掌握科學(xué)的教學(xué)以及訓(xùn)練方法，除此之外，他們接受過(guò)正規(guī)的教師資格培訓(xùn)以及思想道德的教育，所以，他們?cè)谧龊媒虒W(xué)工作的同時(shí)也可以很好地完成社區(qū)體育的管理工作。但是，這一支強(qiáng)大的師資力量卻沒(méi)有很好的與社區(qū)體育相結(jié)合，學(xué)校體育的教育對(duì)象在目前還只是學(xué)生這一特殊群體，而且學(xué)生在步入社會(huì)之后便無(wú)法繼續(xù)進(jìn)行學(xué)校體育的學(xué)習(xí)，因此學(xué)校體育沒(méi)有很完美的與社區(qū)體育接軌，因此體育教職工只能在學(xué)校內(nèi)長(zhǎng)期從事體育教學(xué)工作，而沒(méi)有參與進(jìn)社區(qū)體育。（2）學(xué)校體育資源豐富，但卻處于閑置或半閑置狀態(tài)。信陽(yáng)市現(xiàn)有的五所大學(xué)，約三十所高中，所擁有的體育場(chǎng)館以及體育設(shè)施并沒(méi)有得到很充分的運(yùn)用，平時(shí)并不對(duì)外開(kāi)放。而這些體育場(chǎng)地和體育設(shè)施，條件相對(duì)好于各個(gè)社區(qū)的體育設(shè)施。在全國(guó)，學(xué)校系統(tǒng)擁有的體育場(chǎng)館更是占到全國(guó)的68%。受應(yīng)試教育的影響，學(xué)生在課余時(shí)間更多的是或自愿或在家長(zhǎng)督促下寫(xiě)作業(yè)、看書(shū)，而剩余的為數(shù)不多的時(shí)間才參加一些自己比較感興趣的體育鍛煉，例如羽毛球、乒乓球或籃球等，而大多數(shù)時(shí)間學(xué)校的各種體育場(chǎng)地、體育設(shè)施是閑置的。所以，雖然高校用有豐富的體育場(chǎng)地和設(shè)施，但是許多場(chǎng)館仍然處于閑置或半閑置狀態(tài)。（3）沒(méi)有普及科學(xué)的體育理念。深受中華上下五千年的文化影響，體育并不像知識(shí)那樣受到人們的重視，近年來(lái)雖然也提出了德智體美勞全面發(fā)展，但受應(yīng)試教育的影響，學(xué)校教育并沒(méi)有從全民族素質(zhì)的角度去全面的認(rèn)識(shí)體育教育的真正意義，而體育教育也并不像文化課教育一樣被人們認(rèn)為不可或缺，而現(xiàn)代的學(xué)生們因缺乏鍛煉，身體素質(zhì)更是無(wú)法與七零后、八零后的國(guó)民相比，而肥胖、近視等現(xiàn)代文明疾病的發(fā)病率卻是呈上升趨勢(shì)，由此可見(jiàn)，科學(xué)的體育理念對(duì)一個(gè)民族的發(fā)展至關(guān)重要。
3.2、學(xué)校有專業(yè)的組織體育活動(dòng)能力
學(xué)校體育擁有大量的具有豐富的理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)人才，以及足夠的體育場(chǎng)館和體育設(shè)施來(lái)組織各種各樣的體育比賽和體育活動(dòng)，能為社區(qū)體育的開(kāi)展提供范本，為社區(qū)體育各種活動(dòng)的開(kāi)展提供咨詢、指導(dǎo)等幫助，但是，由于學(xué)校對(duì)于將體育場(chǎng)館設(shè)備外借而引起的設(shè)備清潔等方面的種種顧慮，使得這些資源還不能得到充分運(yùn)用。
3.3、社區(qū)體育活動(dòng)的廣泛開(kāi)展受到資源缺乏的制約
以信陽(yáng)市為例，社區(qū)體育尚處于發(fā)展時(shí)期，以公園、廣場(chǎng)、公共場(chǎng)所空地以及住宅小區(qū)內(nèi)的健身點(diǎn)等非正規(guī)的場(chǎng)地為主要的活動(dòng)場(chǎng)所，健身器材不但種類稀少，數(shù)量也少，并不能滿足人民大眾的健身需求。另外，信陽(yáng)市作為一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的二線城市，工業(yè)并不發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)也并不十分發(fā)達(dá)，從而每年投入到社區(qū)體育中的經(jīng)費(fèi)和用于體育建設(shè)的資源十分有限，這也制約了社區(qū)體育的發(fā)展。
3.4、參加社區(qū)體育的人群老齡化嚴(yán)重
有關(guān)調(diào)查研究表明，雖然我國(guó)現(xiàn)在的人口呈老齡化趨勢(shì)發(fā)展，人口老齡化程度加深，但是在本世紀(jì)上半葉，我國(guó)中年人口仍占50%以上，社會(huì)的主要人口仍處于工作、學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，而且由于計(jì)劃生育的實(shí)施，獨(dú)生子女增多，家庭負(fù)擔(dān)較之以前加重，并沒(méi)有更多的時(shí)間和精力去參加體育活動(dòng)，在體育人口總量中老年人口所占的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于中年人所占的比例，也就是說(shuō)，參加社區(qū)體育的人群老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重。
3.5、社區(qū)體育的活動(dòng)項(xiàng)目單一
以我國(guó)中老年人為主的社區(qū)體育發(fā)展并不迅速，還因?yàn)樯鐓^(qū)體育的活動(dòng)項(xiàng)目過(guò)于單一，且大多集中在傳統(tǒng)休閑、韻律表現(xiàn)那些更適合女性居民的類型，例如近幾年才流行起來(lái)的廣場(chǎng)舞，并不能吸引很多男性居民的注意。體育活動(dòng)項(xiàng)目的單一有悖社區(qū)體育的初衷，不利于社區(qū)體育的快速發(fā)展，只有建設(shè)各種富有地方特色的體育活動(dòng)項(xiàng)目才能吸引居民的注意力，從而加快社區(qū)體育的發(fā)展。
4、信陽(yáng)市學(xué)校體育與社區(qū)體育互動(dòng)發(fā)展的建議
由此可知，學(xué)校體育同社區(qū)體育相互協(xié)調(diào)，互動(dòng)發(fā)展不僅具有深遠(yuǎn)意義，還是體育事業(yè)的發(fā)展和繁榮的必由之路。二者相結(jié)合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，相互融合，相互促進(jìn)，自身發(fā)展的同時(shí)，促進(jìn)體育事業(yè)的快速發(fā)展。下面有以下幾點(diǎn)需要明確：
4.1、構(gòu)建學(xué)校與社區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展的服務(wù)管理體系
一方面，政府相關(guān)部門(mén)可以開(kāi)設(shè)社區(qū)體育指導(dǎo)員培訓(xùn)班，招收自愿服務(wù)大家的熱心市民，并請(qǐng)專業(yè)的體育教練予以培養(yǎng)，逐漸建立高素質(zhì)的體育指導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)，幫助并指導(dǎo)社區(qū)居民參加體育鍛煉。另一方面，以學(xué)校為主要的活動(dòng)場(chǎng)地，以社區(qū)居民和在校學(xué)生為主要的活動(dòng)對(duì)象建立學(xué)校體育與社區(qū)體育互動(dòng)發(fā)展的運(yùn)行機(jī)制與管理機(jī)制，學(xué)校與社區(qū)加強(qiáng)各自內(nèi)部管理，為學(xué)校體育與社區(qū)體育的互動(dòng)發(fā)展創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境與人文環(huán)境。
4.2、學(xué)校資源向社區(qū)開(kāi)放
各地的中小學(xué)、高等院校、職業(yè)學(xué)校等擁有體育場(chǎng)地、體育設(shè)施的學(xué)校應(yīng)主動(dòng)向周圍的居民開(kāi)放自身所擁有的體育資源，例如，向附近的居民提供鍛煉場(chǎng)地，體育設(shè)施；并提供專業(yè)的體育指導(dǎo)人員或服務(wù)人員。為了不與學(xué)生的體育鍛煉沖突，各?？筛鶕?jù)本校的課程安排，分時(shí)段、分類開(kāi)放體育資源。另一方面，發(fā)揮學(xué)校體育人才的優(yōu)勢(shì)，體育院系學(xué)生可在空閑時(shí)間擔(dān)當(dāng)社區(qū)體育的指導(dǎo)人員。社區(qū)方面則要建立必要的管理體制，并倡導(dǎo)大家愛(ài)護(hù)體育器材，注意運(yùn)動(dòng)安全，遵循管理制度。
4.3、構(gòu)建學(xué)校體育與社區(qū)體育的互動(dòng)發(fā)展的信息網(wǎng)絡(luò)
通過(guò)職高體育教師的專業(yè)指導(dǎo)，社區(qū)居民的體育理論和技能水平有了明顯的改善，能夠進(jìn)行社區(qū)居民的體育鍛煉的組織指導(dǎo)工作。而更為重要的是社區(qū)體育的硬件設(shè)施明顯的匱乏，需要借助于職高學(xué)校的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地和器材設(shè)施，滿足居民的健身需求。同時(shí)，職高體育與社區(qū)體育的互動(dòng)發(fā)展需要相關(guān)理論進(jìn)行指導(dǎo)，要加大對(duì)社區(qū)體育的研究力度，促使社區(qū)體育具有教育性，而職高體育具有社會(huì)性。
2職高體育與社區(qū)體育互動(dòng)的資源共享策略
2.1將職高學(xué)校體育資源對(duì)社區(qū)開(kāi)放
要將職高學(xué)校體育資源對(duì)社區(qū)開(kāi)放，這樣豐富社區(qū)體育資源。職高學(xué)校的體育教師和技術(shù)人員向社區(qū)輸送，去培養(yǎng)和指導(dǎo)社區(qū)居民的體育活動(dòng)，彌補(bǔ)了社區(qū)體育的教練不足問(wèn)題。也職高體育組織機(jī)構(gòu)服務(wù)于社區(qū)體育，以便逐步構(gòu)建社區(qū)體育的組織機(jī)構(gòu)。要鼓勵(lì)職高生參加社區(qū)體育活動(dòng)，為社區(qū)體育的發(fā)展創(chuàng)造活力，也為職高生的社會(huì)實(shí)踐提供展示自己的平臺(tái)，這樣也能夠?yàn)槁毟邔W(xué)校的教學(xué)改革提供經(jīng)驗(yàn)。
2.2加強(qiáng)職高體育與社區(qū)體育的互動(dòng)組織機(jī)構(gòu)
為了能夠更好地促使職高體育與社區(qū)體育的互動(dòng)發(fā)展，應(yīng)建立組織機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)和制定發(fā)展方案，職高學(xué)校和社區(qū)選派代表負(fù)責(zé)進(jìn)行資源共享的合作事宜，使雙方的互動(dòng)合作更加緊密和有更多的收獲。
2.3社區(qū)體育為職高學(xué)校的體育發(fā)展發(fā)揮了積極作用社區(qū)體育組織機(jī)構(gòu)可以動(dòng)員社區(qū)內(nèi)企業(yè)單位進(jìn)行捐助，改善職高學(xué)校的體育設(shè)施，促進(jìn)職高體育得到社會(huì)支持發(fā)展。社區(qū)體育活動(dòng)能夠推廣和宣傳傳統(tǒng)的民俗體育項(xiàng)目如舞龍、跳竹竿等。這樣能夠豐富職高體育教學(xué)內(nèi)容，提高職高生體育活動(dòng)的積極性，也優(yōu)化了職高體育教學(xué)內(nèi)容。
3職高體育與社區(qū)體育互動(dòng)存在的問(wèn)題及解決措施
3.1兩者互動(dòng)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題
一方面，由于職高體育與社區(qū)體育定位的方向不同，其體育功能和結(jié)構(gòu)內(nèi)容也不同，這樣造成對(duì)兩者互動(dòng)的體育功能研究不足，使得兩者互動(dòng)操作出現(xiàn)盲目性，沒(méi)有得到很好的規(guī)劃發(fā)展。這樣的結(jié)果造成了職高體育與社區(qū)體育在實(shí)踐與理論上的脫節(jié)。另一方面，職高體育與社區(qū)體育的緊密合作，缺乏社會(huì)公益性支持。
3.2建立職高體育與社區(qū)體育的互動(dòng)原則
為了能夠確保職高體育與社區(qū)體育合作互動(dòng)良好發(fā)展，必須建立兩者的互動(dòng)原則。一方面要建立平等民主的原則，只有確保職高體育與社區(qū)體育作為參與的主體具有平等的地位，才能進(jìn)行充分有效的互動(dòng)。另一方面要建立資源共享的原則。該原則是職高體育與社區(qū)體育互動(dòng)合作的核心，雙方的合作不是單向的給予，而是雙向的互動(dòng)促進(jìn)。提高合作能更好地推廣體育文化和終身體育的理念，使職高體育與社區(qū)體育都能夠享受資源，產(chǎn)生良性循環(huán)的效果。
4結(jié)論
高校體育和社區(qū)體育雖然名目不同，然而二者之間卻有著十分緊密的聯(lián)系，高校體育與社區(qū)體育都是體育學(xué)科的一種，都是社會(huì)體育的組成部分。從高校體育和社區(qū)體育的分析來(lái)看，高校體育和社區(qū)體育在某種程度上來(lái)說(shuō)都有需要有一定的體育環(huán)境基礎(chǔ)，高校體育需要有更多的體育項(xiàng)目、體育運(yùn)動(dòng)技術(shù)以及體育設(shè)備等等，需要全面、系統(tǒng)、科學(xué)的為社區(qū)體育服務(wù)，因此高校體育也是社區(qū)體育的一個(gè)重要部分，高校學(xué)生在校園學(xué)習(xí)期間，能夠更好的利用學(xué)校體育教學(xué)的知識(shí)來(lái)提高自身的體育技巧，從而掌握好體育健身的方式方法，對(duì)體育鍛煉重要性的認(rèn)識(shí)也能有所提高，在未來(lái)進(jìn)入到社會(huì)后，也可以更好的發(fā)展群眾體育，這也是促進(jìn)社區(qū)體育發(fā)展的一項(xiàng)重要基礎(chǔ)。社區(qū)體育的發(fā)展也離不開(kāi)高校體育，高校體育教育中的各項(xiàng)活動(dòng)在未來(lái)都需要在社區(qū)體育環(huán)境下開(kāi)展，高校體育作為社區(qū)體育的基礎(chǔ)，也為社區(qū)體育提供了更多的更優(yōu)質(zhì)的體育項(xiàng)目，對(duì)促進(jìn)社區(qū)體育的發(fā)展也有著重要的作用。因此可以看出，為了更好的促進(jìn)社區(qū)體育的完善發(fā)展，就需要通過(guò)高校體育的發(fā)展來(lái)帶動(dòng)社區(qū)體育的不斷進(jìn)步，這樣有利于社會(huì)體育教育觀念的形成，對(duì)社區(qū)、學(xué)校以及家庭等社會(huì)單位的體育活動(dòng)開(kāi)展也有著非常重要的意義。同時(shí)，高校體育和社區(qū)體育在體育項(xiàng)目和體育競(jìng)技比賽中也有一定的共通性，高校體育在教學(xué)的過(guò)程中會(huì)以科學(xué)的、合理的方式來(lái)提高學(xué)生們的身心健康，高校體育教學(xué)的目的也是為了保證學(xué)生們能夠更好的認(rèn)識(shí)到體育鍛煉的重要性，而社區(qū)體育的發(fā)展也需要人們對(duì)體育鍛煉的重要性有深刻的認(rèn)識(shí)，高校體育教學(xué)中對(duì)學(xué)生們體育鍛煉重要性認(rèn)識(shí)的培養(yǎng)也間接的帶動(dòng)了社區(qū)體育的發(fā)展。由于體育項(xiàng)目的共通性，學(xué)生們?cè)诟咝r(shí)期對(duì)體育活動(dòng)的熱愛(ài)在未來(lái)也會(huì)帶到社區(qū)體育環(huán)境中，從而更好的促進(jìn)社區(qū)體育的發(fā)展。而由于高校體育也是社區(qū)體育中的一個(gè)重要組成部分，社區(qū)體育發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)，也將會(huì)帶動(dòng)更多的人們參與到體育鍛煉中，從而也是高校體育發(fā)展的一個(gè)重要條件，因此，社區(qū)體育和高校體育二者之間也存在著相輔相成的關(guān)系，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，高校體育與社區(qū)體育的融合也將成為一個(gè)必然的過(guò)程，對(duì)我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展以及國(guó)民身體健康都將產(chǎn)生重要的意義。
2我國(guó)高校體育與社區(qū)體育之間發(fā)展脫節(jié)現(xiàn)狀及問(wèn)題
2.1學(xué)校體育師資力量雄厚，但參與社區(qū)體育工作少
學(xué)校內(nèi)體育教師及離退休的體育教師參與社區(qū)體育活動(dòng)的比率很低，在職體育教師在課余時(shí)間里參與社會(huì)體育指導(dǎo)工作的比率極低，其參與積極性低于離退休人員。
2.2學(xué)校體育資源豐富，有效利用率低
大多數(shù)學(xué)校采取封閉管理。為了便于學(xué)校管理，體育場(chǎng)地通常6點(diǎn)以后就關(guān)門(mén)，無(wú)形中造成了學(xué)校體育場(chǎng)地設(shè)施資源的浪費(fèi)，不能與社區(qū)形成優(yōu)質(zhì)體育資源互利共享的相應(yīng)。
2.3社區(qū)體育發(fā)展水平的不均衡性
受制于我國(guó)現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和城鄉(xiāng)一體化發(fā)展程度的不同，體育發(fā)展呈現(xiàn)出一定的不均衡性，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是社區(qū)體育設(shè)施、場(chǎng)地不均衡；二是社區(qū)體育活動(dòng)經(jīng)費(fèi)不均衡；三是社區(qū)體育指導(dǎo)員和管理組織不均衡。
3高校體育資源與社區(qū)體育融合發(fā)展的對(duì)策
3.1抓好全民健身的宣傳工作
在大學(xué)體育與社區(qū)體育結(jié)合過(guò)程中，要特別抓好宣傳工作。一方面要注意大學(xué)體育政策的對(duì)外宣傳。另一方面要注意體育文化知識(shí)的宣傳，以打造有影響的大型比賽，還可在每學(xué)期舉辦一個(gè)“體育文化宣傳周”。同時(shí)，大學(xué)畢竟不同于社會(huì)，社區(qū)人員的大量進(jìn)入對(duì)大學(xué)紀(jì)律管理提出了更高的要求。大學(xué)要制定各項(xiàng)規(guī)章制度，加強(qiáng)對(duì)所有進(jìn)校人員的宣傳管理，預(yù)防負(fù)面影響的產(chǎn)生，保證大學(xué)體育與社區(qū)體育結(jié)合后形成互動(dòng)式良性發(fā)展。
3.2高校體育實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策
當(dāng)今社會(huì)，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展也需要對(duì)外開(kāi)放，一個(gè)團(tuán)體的發(fā)展需要對(duì)外開(kāi)放，高校體育要樹(shù)立社會(huì)大體育的意識(shí)，不但要搞好校內(nèi)的體育工作，還應(yīng)為社區(qū)體育出謀獻(xiàn)策積極參與，為全體國(guó)民身體素質(zhì)的提高盡一份力。高校體育的發(fā)展同樣需要主動(dòng)走出去，大膽請(qǐng)進(jìn)來(lái)的策略，高校應(yīng)對(duì)社區(qū)居民中進(jìn)行體育鍛煉的人群提供不影響教學(xué)條件下的寬松政策，鼓勵(lì)社區(qū)居民進(jìn)校體育鍛煉，對(duì)進(jìn)行體育場(chǎng)館鍛煉者進(jìn)行合理的收費(fèi)，通過(guò)多種途徑促使高校體育與社區(qū)體育的結(jié)合，在良好的體育文化氛圍中促使全民健身事業(yè)的發(fā)展。
3.3搭建社區(qū)體育與高校體育合作發(fā)展的組織管理機(jī)構(gòu)
以社區(qū)居委會(huì)、社區(qū)內(nèi)的學(xué)校體育負(fù)責(zé)人和居民代表三方構(gòu)成社區(qū)體育委員會(huì)。在組織機(jī)構(gòu)的管理人員上，除少數(shù)必要的專職人員外，多數(shù)可由業(yè)余或兼職人員擔(dān)任。在經(jīng)費(fèi)來(lái)源上，除少量的政府投入外，多數(shù)應(yīng)由活動(dòng)創(chuàng)收等市場(chǎng)渠道及企業(yè)的贊助來(lái)解決，組織機(jī)構(gòu)的活動(dòng)地點(diǎn)選擇為社區(qū)內(nèi)較有影響力的體育場(chǎng)館，以定期和不定期的形式進(jìn)行會(huì)議交流，對(duì)開(kāi)放中的有關(guān)事宜進(jìn)行決策和管理，從而加強(qiáng)了社區(qū)體育活動(dòng)的組織性，使其向經(jīng)?；?、規(guī)范化方面發(fā)展，從無(wú)序、松散向有序、有計(jì)劃的趨勢(shì)發(fā)展。
3.4政府及相關(guān)部門(mén)參與宏觀調(diào)控
學(xué)校體育和社區(qū)體育的發(fā)展現(xiàn)狀
學(xué)校體育教學(xué)與社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)目前我國(guó)學(xué)校體育教學(xué)存在著注重完成規(guī)定的教學(xué)任務(wù)而忽略了培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣的現(xiàn)象，學(xué)?，F(xiàn)行的教學(xué)大綱和課程體系的內(nèi)容陳舊，對(duì)學(xué)生的體育意識(shí)和體育能力的培養(yǎng)不夠，沒(méi)有形成學(xué)校體育教學(xué)與終身體育和社會(huì)體育銜接；隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)校體育的功能也產(chǎn)生了相應(yīng)的變化，現(xiàn)代體育教育的一個(gè)相當(dāng)重要的任務(wù)就是要幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)“體育興趣——體育愛(ài)好——體育習(xí)慣——終身體育”的自然過(guò)渡，而現(xiàn)行的學(xué)校體育還遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，表現(xiàn)出與社會(huì)的快速發(fā)展不相適應(yīng)的弊端。學(xué)校體育資源豐富，但利用率較低學(xué)校體育有著豐富的人力、物力和文化信息資源，但體育資源的利用率偏低。我國(guó)教育系統(tǒng)從事體育工作且受過(guò)高等體育專業(yè)教育的人才約占總數(shù)的80%，學(xué)校更是聚集了大量?jī)?yōu)秀的體育人才，但體育教師的專業(yè)技能卻很少在學(xué)校以外的環(huán)境中得到發(fā)揮；據(jù)全國(guó)第五次體育場(chǎng)地普查報(bào)告顯示，全國(guó)共有體育場(chǎng)館549654個(gè)，其中67.7%在學(xué)校，而學(xué)校體育場(chǎng)地在課余時(shí)間的利用率并不高；以傳授體育知識(shí)、指導(dǎo)體育技術(shù)、傳播體育文化為主要任務(wù)的學(xué)校體育信息資源建設(shè)工作與其他學(xué)科比較起來(lái)也顯得更加滯后[4]。學(xué)校體育的組織管理機(jī)構(gòu)相對(duì)完善我國(guó)學(xué)校體育的管理是在校長(zhǎng)或主管校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)下，由各部門(mén)多管齊下，各負(fù)其責(zé)，校工會(huì)主要負(fù)責(zé)教職工文體活動(dòng)；團(tuán)委和學(xué)生會(huì)主要負(fù)責(zé)學(xué)生課外活動(dòng)的開(kāi)展；校體委主要負(fù)責(zé)運(yùn)動(dòng)隊(duì)的訓(xùn)練和體育競(jìng)賽的組織；體育部（教研室、教研組負(fù)責(zé)體育教學(xué)和體育相關(guān)的業(yè)務(wù)指導(dǎo)；教務(wù)處主要負(fù)責(zé)學(xué)生體育成績(jī)管理；后勤處負(fù)責(zé)場(chǎng)地建設(shè)、器材購(gòu)置、維護(hù)等；學(xué)生體育社團(tuán)是在學(xué)校團(tuán)委的直接領(lǐng)導(dǎo)下，由社團(tuán)干部組織其成員于課余時(shí)間在校內(nèi)尋找場(chǎng)地進(jìn)行體育活動(dòng)，其活動(dòng)經(jīng)費(fèi)主要來(lái)源于團(tuán)委資助、企業(yè)贊助和會(huì)員繳納的會(huì)費(fèi)；學(xué)校體育的組織管理機(jī)構(gòu)完善，分工明確，這在一定程度上保證了其工作效率。社區(qū)體育場(chǎng)地設(shè)施缺乏《中國(guó)群眾體育現(xiàn)狀調(diào)查與研究》表明：目前我國(guó)各類體育場(chǎng)館中主要用于群眾體育的只有10%，而且存在著開(kāi)放利用率低、場(chǎng)地項(xiàng)目結(jié)構(gòu)不合理、適應(yīng)群眾體育需求的場(chǎng)地嚴(yán)重缺乏等現(xiàn)象[5]。社區(qū)體育的經(jīng)費(fèi)不足社區(qū)體育的經(jīng)費(fèi)主要來(lái)源于兩方面：一是政府的資助，近幾年政府資助主要依靠發(fā)行體育彩票，每年約30%的體育彩票發(fā)行收入用于社區(qū)體育的建設(shè)；二是市場(chǎng)運(yùn)作和企事業(yè)單位或個(gè)人的捐贈(zèng)，市場(chǎng)運(yùn)作主要依靠社區(qū)居民的體育消費(fèi)和其他商業(yè)行為，而企事業(yè)單位和個(gè)人的捐贈(zèng)規(guī)模較小，對(duì)社區(qū)體育的開(kāi)展只能起輔助作用[6]。因社區(qū)體育場(chǎng)館設(shè)施建設(shè)和維護(hù)的投入巨大，政府資助和社會(huì)捐贈(zèng)的經(jīng)費(fèi)十分有限，而社區(qū)體育自身的市場(chǎng)化運(yùn)作尚未成熟，社區(qū)體育建設(shè)經(jīng)費(fèi)一直以來(lái)都嚴(yán)重不足，這也是阻礙社區(qū)體育發(fā)展的一大難題。社區(qū)體育人群的年齡分布不均衡對(duì)我國(guó)城市社區(qū)體育人口的調(diào)查結(jié)果顯示，經(jīng)常參加社區(qū)體育活動(dòng)人群的年齡呈現(xiàn)出“兩頭熱，中間冷”的現(xiàn)象，即老年人和兒童的人數(shù)較多，中、青年人的人數(shù)較少[7]。社區(qū)體育的管理機(jī)制不健全主要體現(xiàn)在：政府過(guò)多的承擔(dān)了應(yīng)由社會(huì)組織所承擔(dān)的職能，管理存在越位現(xiàn)象；管理體制中缺乏監(jiān)督和激勵(lì)機(jī)制，管理組織的穩(wěn)定度不高；以街道辦事處及其相關(guān)機(jī)構(gòu)為依托的社區(qū)體育的管理機(jī)制不盡合理，街道辦事處在未來(lái)的政府機(jī)構(gòu)改革中將會(huì)逐步被撤消，這將使社區(qū)體育管理出現(xiàn)斷層；社區(qū)居委會(huì)目前集自治、行政管理、社會(huì)服務(wù)、經(jīng)營(yíng)管理等多種職能于一身，使其無(wú)法全面承擔(dān)社區(qū)體育的管理職能等等[8]。社區(qū)體育的人才資源不足社區(qū)體育的發(fā)展需要有相應(yīng)的人才保障，包括組織管理人才、健身指導(dǎo)人才、經(jīng)營(yíng)人才等，其中組織管理人才是推動(dòng)社區(qū)體育發(fā)展的主要人才，當(dāng)前我國(guó)城市社區(qū)管理的網(wǎng)絡(luò)化體系尚未實(shí)現(xiàn)，社區(qū)體育的管理也存在很多的不足，社區(qū)體育指導(dǎo)員的數(shù)量和質(zhì)量與社區(qū)體育的需求也存在著較大的差距，而且，社區(qū)健身指導(dǎo)人才多為兼職，其年齡結(jié)構(gòu)集中、性別結(jié)構(gòu)單一，其專業(yè)技術(shù)等級(jí)和文化程度都偏低，在數(shù)量上也嚴(yán)重不足[9]。
學(xué)校體育和社區(qū)體育互動(dòng)的體制和機(jī)制障礙
各市教育局和各學(xué)校體育相關(guān)機(jī)構(gòu)都沒(méi)有設(shè)立與社區(qū)體育相關(guān)聯(lián)的組織；各市體育局以及社區(qū)也沒(méi)有設(shè)立與學(xué)校體育相聯(lián)系的機(jī)構(gòu)，雙方通常的聯(lián)系和溝通都是通過(guò)體育活動(dòng)的熱心人促成的。學(xué)校體育教育教學(xué)體制存在弊端學(xué)校的體育教學(xué)體制模式忽視了學(xué)校體育在發(fā)展人的心理和人文素質(zhì)方面的作用，忽視了學(xué)生對(duì)體育的需要和興趣，忽視了學(xué)生的個(gè)性、心理特點(diǎn)和體育能力，忽視了學(xué)生的體育意識(shí)和習(xí)慣的培養(yǎng)，嚴(yán)重影響到學(xué)生成年后對(duì)的體育態(tài)度，“終身體育”的理念并沒(méi)有在學(xué)校體育教學(xué)中很好地貫徹[10]；此外，目前我國(guó)部分學(xué)校的體育仍受“應(yīng)試教育”的影響，體育教學(xué)內(nèi)容過(guò)于單調(diào)，學(xué)生們?cè)趯W(xué)校所學(xué)到的體育技術(shù)、技能畢業(yè)后在社會(huì)上幾乎用不上，而與生活相關(guān)的身體鍛煉的實(shí)用技能和方法在學(xué)校教學(xué)中又學(xué)不到，出現(xiàn)了學(xué)校體育教學(xué)與社會(huì)體育運(yùn)動(dòng)相互脫節(jié)的狀態(tài)[11]。學(xué)校與社區(qū)體育組織缺乏聯(lián)系目前學(xué)校與社區(qū)之間還缺乏一個(gè)可以協(xié)調(diào)相互之間關(guān)系和利益的機(jī)構(gòu)，該機(jī)構(gòu)的缺失導(dǎo)致了二者間未能實(shí)現(xiàn)良好的溝通與協(xié)作，使二者間的信息、人才、場(chǎng)地設(shè)施資源等不能得到高效率的共享與利用，這嚴(yán)重阻礙了學(xué)校體育與社區(qū)體育的協(xié)調(diào)發(fā)展。資源配置不合理，現(xiàn)有體育資源未能實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)目前社區(qū)體育的人力、物力資源的配置大都依靠行政手段，嚴(yán)重違背了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的資源配置規(guī)律，社區(qū)體育的發(fā)展必須有效利用學(xué)校的體育資源，建立資源共享機(jī)制將有利于社區(qū)和學(xué)校的體育資源實(shí)現(xiàn)使用效益的最大化；此外，學(xué)校體育所提供的教學(xué)資源也過(guò)于單一，學(xué)生走出校園接觸社會(huì)體育的機(jī)會(huì)十分有限，而利用社區(qū)體育資源正好能彌補(bǔ)這方面的不足，教育部門(mén)應(yīng)適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的需要，改變傳統(tǒng)思維，創(chuàng)造條件建立學(xué)校體育與社區(qū)體育資源互補(bǔ)的運(yùn)行機(jī)制[10]。學(xué)校體育缺少對(duì)外開(kāi)放的意愿學(xué)校的安全問(wèn)題是學(xué)校體育與社區(qū)體育互動(dòng)的一大障礙，學(xué)校體育資源的對(duì)外開(kāi)放會(huì)加大校內(nèi)的人身、財(cái)產(chǎn)安全及治安問(wèn)題的隱患，而事實(shí)上學(xué)校通過(guò)加強(qiáng)管理仍然可以有效控制風(fēng)險(xiǎn)，這需要學(xué)校方面打破傳統(tǒng)思維的束縛，甘愿犧牲眼前利益以換取學(xué)校體育的長(zhǎng)期利益；學(xué)校體育工作者為社區(qū)體育提供的指導(dǎo)或服務(wù)很多時(shí)候都是無(wú)償?shù)模@也會(huì)大大降低學(xué)校體育工作者服務(wù)社區(qū)體育的積極性；學(xué)校體育場(chǎng)地設(shè)施的對(duì)外開(kāi)放也會(huì)在某種程度上增加維護(hù)費(fèi)用，這些都會(huì)降低學(xué)校體育對(duì)外開(kāi)放的意愿。
1．1景德鎮(zhèn)被調(diào)查的社區(qū)老年人基本情況。被調(diào)查社區(qū)老年人中男性相對(duì)較少一些，男性比例為47．5%，女性為53．5%;
1．2被調(diào)查老年人對(duì)體育健身服務(wù)有關(guān)知識(shí)的了解程度
1．3社區(qū)老年人體育健身服務(wù)內(nèi)容滿意度的結(jié)果與分析。調(diào)查結(jié)果顯示老年人對(duì)社區(qū)體育健身服務(wù)內(nèi)容有著不同的看法存，對(duì)于健身知識(shí)的指導(dǎo)是否專業(yè)化，是否能夠滿足每位老年人的需要，大部分被調(diào)查者持有反對(duì)的意見(jiàn);對(duì)于社區(qū)老年健身體系的管理是否科學(xué)可行，超過(guò)半數(shù)的老齡人表示不贊同目前的管理方式。有一半左右的老齡人認(rèn)為社區(qū)服務(wù)的宣傳力度還存在著缺陷;部分老年人認(rèn)為社區(qū)現(xiàn)有的體育鍛煉設(shè)施并不能滿足人們的需要，并且對(duì)于這些設(shè)施收費(fèi)也持有懷疑態(tài)度。一半以上的老年人認(rèn)為社區(qū)應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于體健身服務(wù)體系的建立，加強(qiáng)在老年人群中的宣傳力度。唯一令人滿意的是，社區(qū)就健身的環(huán)境而言還是得到了大部分老齡人的支持，大家也承認(rèn)社區(qū)在這些方面所作出的努力，并加以肯定，希望社區(qū)老年體育健身體系的不斷完善，真正的使老人有老有所養(yǎng)的歸屬感。
1．4景德鎮(zhèn)社區(qū)老年人體育健身期待的服務(wù)內(nèi)容。我們都知道不同年齡的老齡人對(duì)于體育健身有著不同的愛(ài)好，并且就算是同一年齡的老年人，因?yàn)樯眢w狀況的不同，興趣愛(ài)好的不同，都會(huì)有自己所鐘愛(ài)的體育健身項(xiàng)目。所以為了能夠了解不同老齡人的需求，從而選擇需求最為強(qiáng)烈的項(xiàng)目進(jìn)行建設(shè)。定期的開(kāi)展各類問(wèn)題活動(dòng)，創(chuàng)建一個(gè)良好的健身環(huán)境、營(yíng)造出老年人群中的健身熱潮。社區(qū)積極完善各類健身設(shè)施，打造良好的健身環(huán)境，為不同的老年人制定出不同的、適合自身的鍛煉計(jì)劃，加強(qiáng)老年人群中的體育健身知識(shí)的教育，致力于提升老齡人的健康狀況。有一半的老年人認(rèn)為政府應(yīng)當(dāng)正確的加以引導(dǎo)，促使這一服務(wù)體系的建立與完善。
1．5景德鎮(zhèn)社區(qū)老年人體育健身服務(wù)存在的問(wèn)題。根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，老年服務(wù)體系的建立還存在著不少問(wèn)題，例如政府的重視度還不夠，宣傳的角度和力度還有待改進(jìn)、缺乏體育健身知識(shí)在老齡人群中的普及以及非常重要的是相關(guān)專業(yè)管理人才的匱乏。部分人缺乏對(duì)于老年體育健身知識(shí)，想鍛煉但是不知道從何做起，有些甚至因?yàn)闆](méi)有合理的健身體系，而使得健身效果不佳或者甚至出現(xiàn)適得其反的狀況。缺乏專業(yè)的指導(dǎo)，沒(méi)有專業(yè)的管理工作人員來(lái)調(diào)動(dòng)大家鍛煉的積極性，沒(méi)有足夠的體育健身設(shè)施，這些都是限制這一體系發(fā)展的原因。景德鎮(zhèn)政府對(duì)老年社區(qū)體育的資金投入缺乏，造成社區(qū)該項(xiàng)服務(wù)收費(fèi)也是頗受爭(zhēng)議，也是遏制該體系發(fā)展的主要因素之一。
2．結(jié)論與建議
2．1結(jié)論
(1)景德鎮(zhèn)社區(qū)老年體育健身活動(dòng)硬件設(shè)施不能滿足老齡化趨勢(shì)的要求;
(2)景德鎮(zhèn)社區(qū)老年體育健身活動(dòng)專業(yè)性管理人才嚴(yán)重匱乏;(3)景德鎮(zhèn)社區(qū)老年體育健身服務(wù)體系不能為老年人提供適合他們的鍛煉任務(wù)，無(wú)科學(xué)性的依據(jù);
(4)景德鎮(zhèn)社區(qū)老年體育健身沒(méi)有系統(tǒng)性的體育鍛煉知識(shí)的普及，宣傳的力度角度都存在很大的問(wèn)題。
2．2建議
(1)完善社區(qū)體育健身設(shè)施，努力營(yíng)造一個(gè)良好的老齡人健身環(huán)境;
(2)加強(qiáng)對(duì)于老年管理專業(yè)人才的培養(yǎng)，滿足老齡化即將到來(lái)的要求;
(3)社區(qū)應(yīng)適當(dāng)?shù)钠刚?qǐng)專業(yè)的健身教師為每位老人制定出合適的鍛煉計(jì)劃，并在鍛煉過(guò)程中提供專業(yè)性的指導(dǎo);
農(nóng)村社區(qū)體育的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和人工環(huán)境三者共同構(gòu)成了農(nóng)村社區(qū)體育環(huán)境。農(nóng)村體育活動(dòng)地點(diǎn)所處的地理和氣象環(huán)境構(gòu)成了農(nóng)村社區(qū)體育的自然環(huán)境。農(nóng)村社區(qū)體育的社會(huì)環(huán)境是指人類為提高自己的物質(zhì)文化水平而創(chuàng)造的物質(zhì)環(huán)境和社會(huì)組織的總和。農(nóng)村社區(qū)體育的人工環(huán)境既指在人力作用下形成的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地或高度人文化的自然環(huán)境，也包括人類活動(dòng)所造成的對(duì)自然環(huán)境的污染。由此看出，農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)系統(tǒng)主要是由農(nóng)村社區(qū)體育觀念(心理要素)、體育制度(行為要素)、體育器物(物質(zhì)要素)、自然資源、人文社會(huì)資源、自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和人工環(huán)境等諸多要素的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，它們共同構(gòu)成了農(nóng)村社區(qū)體育文化的生態(tài)系統(tǒng)。
二農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化面臨的困境
(一)農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化相關(guān)政策指導(dǎo)
不到位、實(shí)踐相對(duì)落后長(zhǎng)株潭獲批兩型社會(huì)建設(shè)以來(lái)，小到地方政府，大到國(guó)家政策層面，從人力、物力、財(cái)力等方面都進(jìn)行了大量的投入。但與兩型社會(huì)建設(shè)的整體步伐相比，體育經(jīng)費(fèi)投放、場(chǎng)地建設(shè)、人才保障等遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于兩型社會(huì)建設(shè)的其它領(lǐng)域，且缺乏相關(guān)的政策指導(dǎo)。筆者于2013年底查閱了兩型社會(huì)獲批以來(lái)長(zhǎng)沙市體育局、株洲市體育局、湘潭市體育局、湖南省體育局、湖南省兩型辦等主管部門(mén)以及湖南省政府信息公布平臺(tái)的相關(guān)政策和文件，結(jié)果顯示:從2008年1月至2013年12月，湖南省政府頒布的1005個(gè)文件中，涉及有關(guān)兩型社會(huì)的政府文件為20個(gè)，體育方面的文件為1個(gè)。2008年1月至2012年12月，湖南省體育局及長(zhǎng)株潭地方體育局頒布的文件14個(gè)，其中有關(guān)體育方面的文件8個(gè)。從高校科研來(lái)看，有關(guān)兩型社會(huì)的研究為9081(個(gè)/篇)，其中論文6753篇，碩博論文1358篇，課題970個(gè);有關(guān)兩型社會(huì)建設(shè)過(guò)程中體育方面的研究為1093(個(gè)/篇)，其中論文476篇，碩博論文476篇，課題141個(gè)(見(jiàn)表1)。由此可見(jiàn)，體育在兩型社會(huì)建設(shè)中，依然停留在高校體育教師的科研中，而與兩型社會(huì)對(duì)接的相關(guān)理論與實(shí)踐還沒(méi)有得到湖南省政府相關(guān)部門(mén)的相對(duì)重視，其生態(tài)化建設(shè)沒(méi)有與兩型建設(shè)的總體目標(biāo)同步推進(jìn)。這與筆者2011年初所檢索的結(jié)果基本一致。調(diào)查同時(shí)顯示:長(zhǎng)株潭高校體育教師參與兩型社會(huì)建設(shè)相關(guān)的體育論文、有關(guān)體育生態(tài)化發(fā)展的立項(xiàng)課題，在數(shù)量上居高不下，說(shuō)明高校體育教師對(duì)兩型社會(huì)建設(shè)中的體育及體育文化的生態(tài)化，態(tài)度是積極的和有信心的。
(二)農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化欠缺整體規(guī)劃、無(wú)借鑒經(jīng)驗(yàn)
根據(jù)湖南省“規(guī)劃引導(dǎo)，基礎(chǔ)設(shè)施先行，重大項(xiàng)目跟進(jìn)”的兩型社會(huì)建設(shè)實(shí)施方案，長(zhǎng)株潭農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化建設(shè)首先應(yīng)當(dāng)列入兩型社會(huì)建設(shè)的總體規(guī)劃，在總體規(guī)劃中根據(jù)兩型社會(huì)建設(shè)的特征，長(zhǎng)株潭的人文、自然、體育發(fā)展等因素去規(guī)劃農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化建設(shè)。以長(zhǎng)株潭的總體規(guī)劃為切入點(diǎn)，對(duì)長(zhǎng)株潭建設(shè)過(guò)程中已經(jīng)編制且審批通過(guò)的14個(gè)規(guī)劃和已經(jīng)編制但在待審的4個(gè)規(guī)劃進(jìn)行分析，得出的結(jié)果顯示:18個(gè)規(guī)劃中，只有4個(gè)規(guī)劃涉及到有關(guān)體育方面的內(nèi)容，且都語(yǔ)焉不詳。例如《長(zhǎng)株潭城市群核心區(qū)建設(shè)管治規(guī)劃》中只涉及“運(yùn)動(dòng)”“體育場(chǎng)地建設(shè)預(yù)留用地”和“奧林匹克運(yùn)動(dòng)”等簡(jiǎn)單的詞語(yǔ);《長(zhǎng)株潭城市群生態(tài)綠心地區(qū)總體規(guī)劃》中籠統(tǒng)提到了把洞井－跳馬作為體育休閑區(qū)，并承辦大型體育賽事和承接體育培訓(xùn)，把昭山打造成體育休閑公園，把湘江列入體育休閑區(qū)域等;《長(zhǎng)株潭城市群核心區(qū)空間開(kāi)發(fā)與布局規(guī)劃》有簡(jiǎn)短兩句話涉及把長(zhǎng)沙的圭塘規(guī)劃為體育中心、株洲河西打造成文化體育基地、湘潭醞釀體育休閑等;《湖南省“十二五”環(huán)長(zhǎng)株潭城市群發(fā)展規(guī)劃綱要》也只有寥寥數(shù)語(yǔ)要求體育事業(yè)的蓬勃發(fā)展和城鄉(xiāng)文化體育均等化。由此可見(jiàn)，長(zhǎng)株潭農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化建設(shè)既無(wú)具體規(guī)劃，也沒(méi)有列入兩型社會(huì)建設(shè)的總體規(guī)劃中。同時(shí)，兩型社會(huì)建設(shè)是摸著石頭過(guò)河，沒(méi)有前期的經(jīng)驗(yàn)借鑒，其范圍內(nèi)的農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化建設(shè)的探索性和曲折性很明顯?？梢?jiàn)，長(zhǎng)株潭農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化建設(shè)，不論是理論研究還是具體的實(shí)踐操作，都缺乏整體規(guī)劃和經(jīng)驗(yàn)借鑒。
(三)農(nóng)村社區(qū)居民環(huán)境意識(shí)差、生態(tài)觀念淡薄
湖南素有“五里不同俗，十里不同音”和“二八月亂穿衣”的俗語(yǔ)，長(zhǎng)株潭處于湖南省南高北低馬鞍型的中、北低地勢(shì)地帶，成“品”字形排開(kāi)，其廣泛的農(nóng)村居住范圍和惡劣的自然環(huán)境促使長(zhǎng)株潭農(nóng)村社區(qū)居民，在體育習(xí)俗的養(yǎng)成和體育鍛煉項(xiàng)目的選擇、體育文化的形成等方面，與城市居民存在很大的差距。農(nóng)村的體育陋習(xí)根深蒂固、體育生態(tài)意識(shí)貧乏、體育生態(tài)規(guī)范或缺、體育生態(tài)教育貧瘠等狀況，促使農(nóng)村居民對(duì)體育器材的保護(hù)、體育場(chǎng)地的維護(hù)、體育行為的約束、體育活動(dòng)的組織等缺乏必要的了解與認(rèn)同，從而出現(xiàn)體育場(chǎng)地的隨意占用、體育器材的惡意損害、體育廣告牌的任意涂改以及亂扔垃圾、煙蒂、隨意吐痰、破壞周邊綠化等情況。調(diào)查顯示，長(zhǎng)株潭農(nóng)村社區(qū)體育場(chǎng)地被占用情況較為嚴(yán)峻，有87%的體育場(chǎng)地被部分或全部占用，略低于湖南全省農(nóng)村體育場(chǎng)地全部或部分占用92%的水平。同時(shí)，長(zhǎng)株潭范圍內(nèi)有湘江、洞庭湖、仙女山、九郎山、岳麓山等名山名水，給農(nóng)村社區(qū)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的開(kāi)展帶來(lái)了一定的約束性和選擇性。長(zhǎng)株潭農(nóng)村社區(qū)居民長(zhǎng)期分散的生活環(huán)境導(dǎo)致其在體育生態(tài)觀念、體育生態(tài)意識(shí)、體育生態(tài)項(xiàng)目選擇等方面也有不盡人意之外。
三農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化的發(fā)展策略
(一)強(qiáng)化農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化的政策指導(dǎo)，制定具體實(shí)施方案
政府在兩型社會(huì)建設(shè)的進(jìn)程中，應(yīng)重視農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化建設(shè)，出臺(tái)相應(yīng)的政策和文件，如有關(guān)加強(qiáng)長(zhǎng)株潭農(nóng)村居民體質(zhì)監(jiān)控工作和開(kāi)展“全民健身示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)”工作的政策和文件，以保證農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化有序推進(jìn)。從運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地建設(shè)、運(yùn)動(dòng)器材配置、運(yùn)動(dòng)環(huán)境維護(hù)，到村落、社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的體育生態(tài)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所的配備，都應(yīng)當(dāng)指示到位、政策到位，保證其有章可循，有法可依。同時(shí)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文體辦要在政策文件指導(dǎo)下，制定相關(guān)的具體實(shí)施方案，如《ⅹⅹ鄉(xiāng)關(guān)于體育文化周開(kāi)展工作實(shí)施方案》《ⅹⅹ村關(guān)于成立“健身秧歌隊(duì)”“腰鼓隊(duì)”的通知》等，并報(bào)政府相關(guān)部門(mén)備案，以保證農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化建設(shè)的循序漸進(jìn)，也保證其與兩型社會(huì)建設(shè)的同步并行。
(二)加快農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化發(fā)展規(guī)劃，加強(qiáng)試驗(yàn)區(qū)建設(shè)
農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化要列入兩型社會(huì)建設(shè)的整體規(guī)劃，與兩型社會(huì)建設(shè)同步推進(jìn)。要通過(guò)對(duì)農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化試驗(yàn)區(qū)建設(shè)和農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目實(shí)踐兩個(gè)方面來(lái)加快整體規(guī)劃。從農(nóng)村社區(qū)體育設(shè)施的配置、經(jīng)費(fèi)的投放、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)館的建設(shè)、體育從業(yè)人員的配備等進(jìn)行整體規(guī)劃和宏觀布局。盡快出臺(tái)相應(yīng)的規(guī)劃，如《長(zhǎng)株潭城市群體育資源共享規(guī)劃》，以保證長(zhǎng)株潭農(nóng)村社區(qū)體育文化在其生態(tài)化及發(fā)展方面有章可循。試驗(yàn)區(qū)建設(shè)，首先要圍繞長(zhǎng)株潭生態(tài)綠心地區(qū)，以大河西、天易、昭山、云龍、濱湖等先導(dǎo)示范區(qū)建設(shè)為契機(jī)，將農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化建設(shè)列入綠心地區(qū)和示范區(qū)的實(shí)施方案中。出臺(tái)相應(yīng)的如《長(zhǎng)株潭生態(tài)綠心地區(qū)體育文化、體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，來(lái)加快和規(guī)范農(nóng)村社區(qū)體育文化的生態(tài)化建設(shè)，再根據(jù)實(shí)施方案進(jìn)行規(guī)劃、布局、實(shí)施。其次，通過(guò)對(duì)綠心地區(qū)及先導(dǎo)區(qū)農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化建設(shè)的不斷推進(jìn)，將試驗(yàn)區(qū)經(jīng)驗(yàn)向周邊農(nóng)村社區(qū)輻射，編制出臺(tái)《長(zhǎng)株潭3+5城市群體育發(fā)展規(guī)劃》，以點(diǎn)帶面，全面推進(jìn)。生態(tài)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，要以長(zhǎng)株潭農(nóng)村社區(qū)地理位置為切入點(diǎn)，以洞庭湖、湘江為經(jīng)線，仙女山、九郎山、岳麓山為緯線，公共自行車項(xiàng)目為網(wǎng)狀覆蓋面，力求打造一個(gè)集賽龍舟、登山、自行車于一體的原生態(tài)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。
(三)提升農(nóng)村社區(qū)居民的體育生態(tài)意識(shí)，加強(qiáng)體育生態(tài)行為規(guī)范和體育生態(tài)道德建設(shè)
關(guān)鍵詞： 社區(qū)音樂(lè) 音樂(lè)主體 音樂(lè)本體
相對(duì)于全國(guó)眾多發(fā)達(dá)城市呈現(xiàn)出的社區(qū)音樂(lè)現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，區(qū)域社區(qū)音樂(lè)現(xiàn)象僅僅是冰山一角，但是，無(wú)論是在地理還是文化上，它們都是隸屬于一個(gè)文化圈里的思考范疇。目前，社區(qū)音樂(lè)顯現(xiàn)出兩大問(wèn)題：音樂(lè)主體的迷茫與音樂(lè)本體的混亂。
通過(guò)文獻(xiàn)檢索可知，在我國(guó)已有的理論研究中，普遍認(rèn)為：現(xiàn)代社區(qū)音樂(lè)教育的原理在于把音樂(lè)作為一種工具或手段對(duì)成員進(jìn)行的教育過(guò)程，并預(yù)期產(chǎn)生這樣或那樣的影響。然而，即使是在已有的以社區(qū)音樂(lè)教育為主體的音樂(lè)理論研究中，也很難按照其理論描述在現(xiàn)實(shí)中找到顯現(xiàn)的原型。也就是說(shuō)，在社區(qū)音樂(lè)研究文獻(xiàn)中，對(duì)社區(qū)音樂(lè)教育進(jìn)行的研究更多的是在已有的音樂(lè)教育成規(guī)中加以研究者對(duì)社區(qū)音樂(lè)教育各方面的一種假設(shè)。事實(shí)上，我在對(duì)具體社區(qū)的實(shí)地考察后發(fā)現(xiàn)，社區(qū)音樂(lè)的“教育”概念基因在于以下方面：成員在音樂(lè)體驗(yàn)過(guò)程中的互相學(xué)習(xí)、接受、傳播、組織過(guò)程。這里面包括了對(duì)專業(yè)音樂(lè)者的請(qǐng)教與接受其培訓(xùn)。因而，社區(qū)音樂(lè)教育主要從這個(gè)點(diǎn)上外延開(kāi)來(lái)。其強(qiáng)調(diào)的是外部因素，而非其自身的內(nèi)部要素。因此，眾多的研究理論都缺乏實(shí)踐意義與價(jià)值，也脫離了社區(qū)音樂(lè)研究的本體。
誠(chéng)然，社區(qū)音樂(lè)的產(chǎn)生總是離不開(kāi)普遍地參與到音樂(lè)傳播中的種種社會(huì)因素。一方面，社區(qū)音樂(lè)現(xiàn)象是個(gè)人音樂(lè)體驗(yàn)和社會(huì)文化互動(dòng)的結(jié)果，考察音樂(lè)現(xiàn)象，需要將其放到一個(gè)更大的文化語(yǔ)境來(lái)審理其意義。進(jìn)而，在音樂(lè)文化研究的視野里，體現(xiàn)出對(duì)社區(qū)音樂(lè)現(xiàn)象的分析中引入“文化”的概念，也即將音樂(lè)活動(dòng)作為人類社會(huì)文化活動(dòng)的一種表現(xiàn)形式，進(jìn)而憑借對(duì)“音樂(lè)文化”的思考理清現(xiàn)代社會(huì)中人類具體音樂(lè)活動(dòng)的文化性質(zhì)，從而達(dá)到對(duì)當(dāng)代意義上的社區(qū)音樂(lè)的理解。另一方面，社區(qū)音樂(lè)類別的選擇，以及類型的表現(xiàn)方式同樣受到不同文化層的外在組合與選擇的外在驅(qū)動(dòng)，同時(shí)，體驗(yàn)者依據(jù)自身的感性素質(zhì)能動(dòng)的參與、組織、傳播音樂(lè)體驗(yàn)的類別及其表現(xiàn)形式，對(duì)于社區(qū)音樂(lè)來(lái)說(shuō)，也成為核心意義上的內(nèi)驅(qū)力。
一、我國(guó)社區(qū)音樂(lè)發(fā)展中的問(wèn)題
社區(qū)音樂(lè)活動(dòng)是我國(guó)社區(qū)結(jié)構(gòu)中受眾人數(shù)最多的一項(xiàng)互動(dòng)交流內(nèi)容。當(dāng)前，數(shù)億人常年參與，并且，社區(qū)音樂(lè)現(xiàn)象所呈現(xiàn)、建構(gòu)和傳播的文化成為當(dāng)代最重要的文化構(gòu)成之一。但是，當(dāng)前社區(qū)音樂(lè)自身的取向卻不穩(wěn)定、不明確，在音樂(lè)規(guī)范和音樂(lè)選擇方面陷于一種混亂的境況中，從而造成了我國(guó)社區(qū)音樂(lè)在文化反映、建構(gòu)和認(rèn)同上的危機(jī)。當(dāng)前社區(qū)音樂(lè)活動(dòng)、傳播中反映出來(lái)的諸多問(wèn)題，從深層看來(lái)，都直接指向音樂(lè)文化的這種困境與危機(jī)，而這種困境與危機(jī)又直接影響到社區(qū)成員的心態(tài)健康和價(jià)值取向。
這一困境與危機(jī)表現(xiàn)為以下兩大問(wèn)題。
（一）音樂(lè)主體的徘徊
社區(qū)音樂(lè)是什么？社區(qū)音樂(lè)需要向什么認(rèn)同？這兩大基本問(wèn)題的含混構(gòu)成了社區(qū)音樂(lè)在表征與認(rèn)同上的困境。這使得社區(qū)成員在選擇和整合現(xiàn)實(shí)音樂(lè)資源方面陷于無(wú)能為力和隨波逐流之中，使得大眾在參與和接受音樂(lè)活動(dòng)的過(guò)程中陷于身份認(rèn)同與文化認(rèn)同的破裂與矛盾。
從最根本的意義上來(lái)說(shuō)，任何音樂(lè)活動(dòng)得以開(kāi)展都是因?yàn)橐魳?lè)自身具有表現(xiàn)成員的世界觀，因?yàn)楸碚鳜F(xiàn)實(shí)需要使音樂(lè)活動(dòng)的展開(kāi)與成員文化選擇構(gòu)成一個(gè)連貫性的內(nèi)在邏輯，通過(guò)這一邏輯來(lái)凝聚統(tǒng)合成員各自的音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)。然而，這些都往往表示著不同的音樂(lè)觀察、音樂(lè)認(rèn)識(shí)、音樂(lè)評(píng)價(jià)的取向。傳統(tǒng)上，音樂(lè)的任何行動(dòng)或言論都很明顯地受到雅俗價(jià)值的牽制，在我國(guó)雅俗音樂(lè)的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)中，關(guān)于音樂(lè)創(chuàng)作與活動(dòng)的審美標(biāo)準(zhǔn)是最基本的結(jié)構(gòu)邏輯和體驗(yàn)?zāi)康?，善惡?bào)應(yīng)、歌頌功德、弘揚(yáng)綱紀(jì)滲透在音樂(lè)中，體現(xiàn)在節(jié)奏與旋律的關(guān)系中，蘊(yùn)含在音樂(lè)體驗(yàn)中的情感態(tài)度與審美趣味中，并形成穩(wěn)定的、約定俗成的一套音樂(lè)模式結(jié)構(gòu)。而在當(dāng)下，開(kāi)放的音樂(lè)空間與個(gè)人審美趣味的趨同性早已不復(fù)存在，音樂(lè)資源的開(kāi)放性、數(shù)字音樂(lè)應(yīng)用的互動(dòng)性、音樂(lè)活動(dòng)平臺(tái)的自由性與封閉的音樂(lè)教育模式互相抵觸，在這樣的現(xiàn)實(shí)面前，音樂(lè)與社區(qū)成員失去了它內(nèi)在統(tǒng)一性，失去了它對(duì)生活和文化價(jià)值的介入能力，顯得支離破碎。
與這種價(jià)值失范相伴隨的是音樂(lè)審美趣味遭遇挑戰(zhàn)。在當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)文化轉(zhuǎn)型帶來(lái)了前所未有的劇烈變動(dòng)，信息實(shí)現(xiàn)全球共享、文化多元、價(jià)值體系混亂，在這種情況下，音樂(lè)活動(dòng)的表象更容易顯示出對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避。
（二）音樂(lè)本體的混亂
音樂(lè)本體的混亂是社區(qū)音樂(lè)的另一個(gè)表象。
目前，社區(qū)音樂(lè)在傳播理念上還沒(méi)有形成學(xué)術(shù)界廣泛認(rèn)同的一種認(rèn)識(shí)，但可以借鑒學(xué)術(shù)界對(duì)傳播理念上總結(jié)的三種基本類型對(duì)社區(qū)音樂(lè)進(jìn)行歸納。我將社區(qū)音樂(lè)從傳播理念上分為：主旋律音樂(lè)、人文音樂(lè)、大眾音樂(lè)。它們分別指向三種不同的文化負(fù)載與社會(huì)功能訴求：主旋律音樂(lè)反映主流政治文化，代表國(guó)家意識(shí)形態(tài)，倡導(dǎo)社會(huì)主義精神文明，維護(hù)政治正確的輿論導(dǎo)向；人文音樂(lè)反映精英音樂(lè)知識(shí)，保持對(duì)世俗音樂(lè)的距離感、批判性和超越性，關(guān)懷人類基本價(jià)值和精神需求；大眾音樂(lè)的特征對(duì)應(yīng)于大眾通俗文化，緊貼大眾的欲望運(yùn)作，具有濃厚的自由度，旨在娛樂(lè)和自我滿足。不同的類型具有不同的音樂(lè)元素和結(jié)構(gòu)邏輯，也就是在不同的去向上明確了社區(qū)音樂(lè)應(yīng)該表達(dá)什么及如何表達(dá)的問(wèn)題。三種類型社區(qū)音樂(lè)共存一體，在相互沖突中相互交融。
誠(chéng)然，這種分類是一種既成事實(shí)，它反映了轉(zhuǎn)型期社區(qū)多元文化并存、多種音樂(lè)力量角逐的社會(huì)現(xiàn)實(shí)處境，表現(xiàn)出社區(qū)音樂(lè)領(lǐng)域內(nèi)部的文化結(jié)構(gòu)。然而，這種分類也深刻地體現(xiàn)出當(dāng)前音樂(lè)本體的迷茫，對(duì)當(dāng)下社區(qū)音樂(lè)本質(zhì)屬性的追問(wèn)在這種既成事實(shí)面前被懸置或有意無(wú)意地回避了，似乎社區(qū)音樂(lè)的文化屬性就是這三者的合成體，由此在很大程度上模糊甚至混淆了社區(qū)音樂(lè)到底是什么。
對(duì)音樂(lè)本體的認(rèn)識(shí)含糊，就會(huì)導(dǎo)致在社區(qū)音樂(lè)的本質(zhì)、審美本質(zhì)、社會(huì)功能等一系列問(wèn)題認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生偏差，使得音樂(lè)觀念及文化選擇建筑在不穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，陷入社區(qū)音樂(lè)理論探究的困境中。
當(dāng)今的社區(qū)音樂(lè)領(lǐng)域發(fā)生了很大變化，表現(xiàn)出主旋律音樂(lè)娛樂(lè)化、通俗音樂(lè)主旋律化，社區(qū)音樂(lè)文化也因此出現(xiàn)了從多元分化走向整合統(tǒng)一的內(nèi)在要求。伴隨著音樂(lè)文化屬性的混亂，社區(qū)音樂(lè)在活動(dòng)過(guò)程中出現(xiàn)了音樂(lè)意義的失衡。
社區(qū)音樂(lè)作為一種面向大眾傳播的互動(dòng)空間，在具體的社區(qū)音樂(lè)形態(tài)中，往往會(huì)由于對(duì)某一音樂(lè)功能的過(guò)度強(qiáng)調(diào)，造成其他音樂(lè)意義的缺失。長(zhǎng)期以來(lái)，主旋律社區(qū)音樂(lè)更強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)，人文音樂(lè)更強(qiáng)調(diào)音樂(lè)審美關(guān)懷，大眾音樂(lè)更強(qiáng)調(diào)欲望娛樂(lè)觀賞。在三個(gè)層面關(guān)系失衡的情況下，社區(qū)音樂(lè)就會(huì)出現(xiàn)諸多問(wèn)題，或只是感官刺激和精神虛幻，或是沉浸于個(gè)人藝術(shù)感覺(jué)和狹隘的文化意識(shí)追求中。
二、社區(qū)音樂(lè)現(xiàn)象的啟示
針對(duì)社區(qū)音樂(lè)問(wèn)題，社區(qū)音樂(lè)現(xiàn)象的啟示體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。
（一）建設(shè)音樂(lè)主體
社區(qū)音樂(lè)現(xiàn)象在這方面給我的啟示首先在于：立足自身的音樂(lè)傳統(tǒng)。從文化屬性上來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)是自我認(rèn)同的來(lái)源，同時(shí)任何新音樂(lè)（新文化）的建設(shè)都離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的根基。
其次，傳統(tǒng)音樂(lè)的現(xiàn)代化，意為用傳統(tǒng)固有的音樂(lè)資源及其文化屬性去開(kāi)拓社區(qū)音樂(lè)及其文化屬性的作用空間。
最后，必須讓傳統(tǒng)音樂(lè)在當(dāng)代社區(qū)環(huán)境中得到新的活動(dòng)形式，讓傳統(tǒng)音樂(lè)的深層價(jià)值觀成為當(dāng)代意識(shí)形態(tài)的核心。
（二）明確音樂(lè)主體
明確音樂(lè)本體，承認(rèn)大眾音樂(lè)與主流音樂(lè)在社區(qū)音樂(lè)中并非對(duì)立，二者可以互相包容社區(qū)音樂(lè)提供了一種通過(guò)承載大眾音樂(lè)意志、文化選擇而實(shí)現(xiàn)自身音樂(lè)活動(dòng)的范示。在這里，社區(qū)音樂(lè)的大眾化特征，非但不是社區(qū)音樂(lè)開(kāi)展的障礙，且成為音樂(lè)的一種文化認(rèn)識(shí)方式和運(yùn)用機(jī)制。
我認(rèn)為不應(yīng)把大眾音樂(lè)與主流音樂(lè)對(duì)立起來(lái)思考問(wèn)題，而應(yīng)重視社區(qū)音樂(lè)在娛樂(lè)之外的文化建構(gòu)作用。一方面，社區(qū)音樂(lè)活動(dòng)的展開(kāi)與建設(shè)不僅是單純的娛樂(lè)屬性，而且也是強(qiáng)有力的教化工具。另一方面，必須承認(rèn)主流音樂(lè)只有扎根于大眾音樂(lè)之中，才能被大眾認(rèn)同。在目前以社會(huì)轉(zhuǎn)型為背景的文化轉(zhuǎn)型過(guò)程中，傳統(tǒng)的主流音樂(lè)意識(shí)形態(tài)需要借用新的話語(yǔ)來(lái)表達(dá)和重構(gòu)才能轉(zhuǎn)化為一般的大眾音樂(lè)意識(shí)形態(tài)而被接受，成為一種主流音樂(lè)民間化和普適化的最好載體。
總之，一方面以大眾音樂(lè)為特征的社區(qū)音樂(lè)現(xiàn)象表現(xiàn)出多元化的對(duì)象、音樂(lè)形式，以及世俗化的音樂(lè)內(nèi)容，同時(shí)，這種形式為成員提供了受音樂(lè)教育和終身享有音樂(lè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。另一方面，社區(qū)文化高度體現(xiàn)了全民參與的自覺(jué)性、積極性、豐富性和多元性，是一種大眾文化，為人人提供建設(shè)文化和享有文化的機(jī)會(huì)。兩者是和諧社區(qū)建設(shè)的首要和重要組成部分。
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